tag:blogger.com,1999:blog-48811560681440796702011-10-01T20:15:04.230+05:30अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.comBlogger591100tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-8222656947228876212011-06-07T23:54:00.000+05:302011-06-07T23:55:32.909+05:30<span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"><br />जब भारत को आजादी मिल रही थी तब देश के पहले प्रधानमंत्री (जिनको लेकर भारतीयों में बहुत सारे सपने पल रहे थे) ने कुछ इस तरह कहा था, जब पूरी दुनिया नींद के आगोश में होगी, हम एक नए भारत में प्रवेश कर रहे हैं जिसमें सब को पूरी आजादी होगी। चार जून की आधी रात के बाद रामलीला मैदान में जो कुछ सरकार और प्रशासन की ओर से किया गया, उससे नेहरू की बात गलत साबित होती है क्योंकि इसे आजादी कतई नहीं कहा जा सकता। वहां सरकार और प्रशासन की ओर से जिस तरह के हालात पैदा किए गए उसे किसी भी तरह से जायज नहीं ठहराया जा सकता बल्कि उसकी जितनी निंदा की जाए कम होगी। जो लोग पुलिसिया जुर्म को जायज ठहराने की मुंहजोरी कर रहे हैं उन्हें तो दंडित किया ही जाना चाहिए पर जिन लोगों के साथ जुर्म किया गया है उन्हें भी यह समझ जाना चाहिए कि पुलिस और सरकार का असली चेहरा क्या होता है। रविवार को सुशासन के लिए नाम कमा रहे बिहार के मुख्यमंत्री नीतीश कुमार जब बाबा रामदेव के साथ की गई कार्रवाई की निंदा कर रहे थे तब बिहार के ही वे चार किसान और उनके परिवार के लोग याद आ रहे थे जिन्हें अभी दो दिन पहले पुलिस ने फायरिंग कर मौत के घाट उतार दिया था। यह लोग शांतिपूर्ण प्रदर्शन कर रहे थे। वहां मामला एक फैक्टरी को दी गई जमीन से जुड़ा था। शनिवार को ही दिन में कुछ न्यूज चैनल वह तस्वीर प्रसारित कर रहे थे जिसमें जमीन पर पड़े एक बेहोश व्यक्ति के ऊपर एक पुलिस वाला कूद रहा था। अब नीतीश जी कह सकते हैं पूरे मामले की जांच की जा रही है और जो भी दोषी पाया जाएगा उसे बख्शा नहीं जाएगा। हालांकि बर्बर पुलिसकर्मी गिरफ्तार कर लिया गया है पर यह कोई समाधान नहीं हुआ। सवाल यह है कि पुलिस को इस तरह की कार्रवाई करने की छूट किसने दे रखी है। क्या इसी तरह की कार्रवाई पुलिस किसी बड़े आदमी के साथ कर सकती है, नहीं। लेकिन उनसे कोई यह क्यों नहीं पूछता कि आखिर पुलिस को यह छूट किसने दे रखी है। हमारी विपक्ष की सम्मानित नेता बहुत तेजतर्रार तरीके से कह रही हैं कि जिस व्यक्ति की आगवानी करने के लिए सरकार के चार-चार वरिष्ठ मंत्री हवाई पहुंच जाते हैं और पांचसितारा होटल में जिस व्यक्ति के साथ बातचीत की जाती है उसी व्यक्ति के खिलाफ आधी रात में जब रामलीला मैदान में बहुतायत लोग सो रहे हों, पुलिसिया कार्रवाई की अचानक जरूरत क्यों पड़ गई। किसी को कतई यह अर्थ नहीं निकालना चाहिए कि मैं इस कार्रवाई का किसी तरह से समर्थक हूं बल्कि मैं तो ऐसा करने और करवाने वालों के खिलाफ सख्त कार्रवाई किए जाने की इच्छा रखता हूं लेकिन इसके साथ ही यह भी कहना चाहता हूं कि यह कोई जलियांवाला बाग में ही नहीं हुआ था और न ही आपातकाल के दौरान। आधी रात को पुलिस द्वारा किसी को भी किसी के घर से उठा ले जाना और किसी के भी परिजनों पर लाठियां और गोलियां चलाना इस देश में आम घटनाएं हैं। किसी भी शांतिपूर्ण प्रदर्शन अथवा आंदोलन को हिंसक बताकर उस पर जुल्म करना यहां आम बात है लेकिन तब उनकी बात नहीं सुनी जाती और न कही जाती है। तब यही लोग सरकार और प्रशासन की भाषा बोलते हैं क्योंकि उसमें कोई बाबा रामदेव नहीं होता बल्कि वे आम किसान, मजदूर, छात्र और महिलाएं होती हैं। राजनीतिक कार्यकर्ताओं को झूठे मुकदमों में फंसाना, कुख्यात अपराधी, आतंकवादी और नक्सली बताकर किसी को भी घर से आधी रात को घर से उठाकर ले जाना और मुठभेड़ में मार गिराना, किसी भी आंदोलन को अराजक और अशांति फैलाने वाला बताकर उसका दमन करना अथवा रोक देना, हर सरकारों (कम्युनिस्ट कही जाने वाली सरकारों का भी) का काम हो गया है। सिंगूर, नंदीग्राम से लेकर उड़ीसा, छत्तीसगढ़, आंध्रप्रदेश, झारखंड, बिहार और कुछ अन्य राज्यों में भी सरकारों ने बहुत बार ऐसा किया है अथवा कर रही हैं। इनमें उनकी भी सरकारें रही हैं जिन्हें आज आपातकाल का भोगा हुआ यथार्थ याद आ रहा है और जो रामलीला मैदान की कार्रवाई को जलियांवाला बाग से भी ज्यादा बर्बर बताते नहीं थक रहे हैं और कार्रवाई को लोकतंत्र के नाम पर कलंक बता रहे हैं। निश्चित रूप से इस कार्रवाई से जलियांवाला बाग, आपातकाल की यादें ताजा होती हैं और इससे लोकतंत्र कलंकित होता है लेकिन जब आम और निरीह-निर्दोष लोगों के साथ यही सब किया जाता है तब क्यों नहीं जलियांवाला बाग और आपातकाल याद आता और लोकतंत्र कलंकित होता। अपने को सबसे बड़ा समाजवादी बताते न थकने वाले मुलायम सिंह यादव शायद रामपुर तिराहा कांड भूल गए हैं। वह भूल सकते हैं पर वहां के लोग और इस देश की जनता कभी नहीं भूलेगी। वे यह भी भूल गए कि किन कारणों से पिछले विधानसभा चुनाव में उनकी पार्टी की जबर्दस्त हार हुई थी। उसी तरह बड़ी-बड़ी बातें करने वाले गुजरात के मुख्यमंत्री नरेंद्र मोदी को भी यह नहीं भूलना चाहिए कि उन्होंने अपने राज्य में एक समुदाय विशेष के लोगों के साथ जो कुछ किया-करवाया उसके लिए उन्हीं की पार्टी के सबसे बड़े नेता अटल बिहारी वाजपेयी ने शर्मिंदगी महसूस की थी। यह तो मात्र दो नाम हैं। कितने नवीन पटनायक और कितने रमन सिंह इसी तरह के हैं जिनके कोप का शिकार आम लोगों को लगातार होना पड़ रहा है पर किसी को लोकतंत्र और जलियांवाला बाग याद नहीं आता, क्यों। लेकिन इसका यह मतलब नहीं कि संप्रग सरकार द्वारा की गई कार्रवाई जायज है। ऐसी किसी भी कार्रवाई का व्यापक स्तर पर विरोध किया जाना चाहिए लेकिन वह भी दिखावे वाला नहीं होना चाहिए न किसी को बरगलाने के लिए जैसा संघ और भाजपा की ओर से बाबा के बहाने किया जा रहा है। किसी को यह भूलना नहीं चाहिए कि इन दोनों ने राम मंदिर के नाम पर पूरे देश में क्या-क्या किया लेकिन जब सरकार बनी तो उसी मुद्दे को किनारे कर दिया जिसकी बैसाखी के सहारे सरकार में आए थे। साध्वी ऋतंभरा को मंच पर बैठाने से पहले बाबा रामदेव को यह बात समझनी चाहिए थी। अन्ना ने शायद इसे कुछ हद तक समझा था शायद इसीलिए उन्होंने उमा भारती को फटकने नहीं दिया था। कांग्रेस महासचिव दिग्विजय सिंह जिस भाषा में बाबा रामदेव के बारे में बातें कह रहे हैं उसे शिष्ट और सभ्य नहीं कहा जा सकता लेकिन भोपाल में उनके बंगले पर किए गए पथराव के संकेत भी कोई कम खतरनाक नहीं हैं। अनुमान लगाया जा सकता है कि यह पथराव करने वाले कौन लोग हो सकते हैं और यह लोग एक बार फिर किस तरह का दौर लाने की तैयारियां कर रहे हैं।<br />बहरहाल, आज सरकार, प्रशासन और बाबा रामदेव व उनके समर्थक चाहे जो आरोप प्रत्यारोप लगा रहे हों, एक बार फिर यह साबित हो गया कि देश में आजादी नाम की कोई चीज नहीं है। जो कुछ है सिर्फ कहने के लिए और उन कुछ लोगों के लिए है जो सर्वशक्तिसंपन्न हैं। बाबा और अन्ना को भी यह पहले से समझना चाहिए था लेकिन वे इसलिए नहीं समझ पा रहे थे क्योंकि उन्हें लग रहा था कि वे इतना बड़ा काम कर रहे हैं जिसे शायद महात्मा गांधी और जयप्रकाश नारायण भी नहीं पाए। उन्हें आभास हो गया कि देश के काफी लोग उनके साथ जुड़ गए हैं इसीलिए मुगालता भी हो गया था कि सरकार उन्हें पूजेगी। अपनी आदत के मुताबिक सरकार ने भ्रम फैलाने के लिए ऐसा किया भी। देश के विभिन्न हिस्सों में देश और जनता से जुड़े कई मुद्दों पर बहुत बड़े-बड़े आंदोलन चल रहे हैं। ऐसा नहीं है कि उनके साथ जनसमर्थन नहीं है (जैसा कि अन्ना और बाबा के बारे में लाखों में आंकड़े बताए जा रहे हैं)। उनके साथ भी हजारों-लाखों समर्थक हैं पर सरकार उनकी बात तक नहीं सुनती, बातचीत करने को कौन कहे जबकि इन संत और बाबा के साथ अनशन शुरू करने के पहले से ही सरकार नतमस्तक हो जाती है। यहां इसका उल्लेख करना बेहद जरूरी है कि महात्मा गांधी के बाद अनशन का असल प्रयोग इरोम शर्मिला ने किया लेकिन उनकी बात न सरकार सुन रही है न सुनना चाहती है। क्या अनशन को लेकर लंबी-चौड़ी बातें करने वाले, लोकतंत्र को बचाने के लिए सदैव चिंतित रहने वाले हमारे नेतागण इस पर कुछ नहीं कहना चाहेंगे। जो लोग व्यवस्था परिवर्तन का राग अलाप रहे हैं उन्हें यह भी बताना चाहिए कि इरोम का क्या कसूर है। क्या गांधी के बताए अनशन का अधिकार सिर्फ संतों और बाबाओं को है, आम आदमी के लिए नहीं।</span></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-822265694722887621?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-78973527490931302982011-05-25T22:43:00.000+05:302011-05-25T22:44:10.318+05:30<span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;">------अन्ना हजारे के अनशन की समाप्ति के बाद यह लेख लिखने की शुरुआत की गई थी। लेकिन पूरा नहीं हो सका था। इसलिए अलग रख दिया था। लगा कि ज्यादा अच्छा होगा जैसा है वैसा ही प्रस्तुत कर दिया जाए। सो, आज पेश कर दे रहा हूं।-----<br /><br /></span></span>हमारा देश बहुत महान है और इससे भी महान हमारे देश के हम जैसे नागरिक हैं। अभी कुछ दिनों पहले जब विश्व कप क्रिकेट चल रहा था तब हमारे महान नागरिकों की देशभक्ति देखते ही बनती थी। क्रिकेट और धोनी-सचिन के खिलाफ कोई सात्विक टिप्पणी करने वाला भी क्षणमात्र में देश विरोधी कर दिया जा रहा था। हमारे महान देश के महान देशभक्तों ने ऐसी कोई गुंजाइश नहीं छोड़ी थी जिसमें क्रिकेट को लेकर किसी तरह का शकसुबहा कोई कर सके, भले ही विजेता टीम को नकली ट्राफी दे दी जाए, उसे भी देशप्रेम ही माना गया। हिंदुस्तान के ताजा इतिहासों में अयोध्या में राम मंदिर के लिए जब जत्थे चढ़ाई में जुटे थे वह समय याद कीजिए। तब यह स्थापित कर दिया गया था अगर आप मंदिर के पक्ष में नहीं हैं तो रामभक्त और देशभक्त नहीं हैं। ऐसे अनेकानेक उदाहरण हाल के वर्षों में मिल जाएंगे। अब ताजा उदाहरण जन लोकपाल बिल का है। आप को इस बात के लिए मजबूर कर दिया गया है कि अगर इसके पक्ष में नहीं हैं तो भ्रष्टाचारी हैं और तब अगर साथ हैं तो जाहिर ईमानदार और देशभक्त। भारत माता की जय और वंदेमातरम जैसे नारों के बीच जंतर मंतर पर चला अनशन का फंक्शन ऐसी बहती गंगा थी जिसमें अगर आपने हाथ नहीं धोया तो तय मानिए आपके साथ यह संकट खड़ा हुआ है कि आप पापी घोषित कर दिए जाएंगे। आस्थाओं के मुरीद हमारे देश के महान नागरिकों को यह कतई मंजूर नहीं होता कि गणेशजी दूध पी रहे हों और वह न पिला पाएं। यह वही महान देश और उसके महान नागरिक हैं जो सचिन को भगवान और अमिताभ को महानायक घोषित कर पूजने लगते हैं। अब कुछ इसी तरह अन्ना हजारे को लेकर स्थितियां बन रही (बनाई जा रही) हैं। यह मेरी अपनी कमजोरी हो सकती है कि मैं किसी को भी आसानी से भगवान नहीं मान पाता और क्योंकि यह तो चलिए किसी तरह माना जा सकता है कि कभी कोई भगवान रहा होगा जिसे हमने नहीं देखा लेकिन उसके बारे में भी लोग तरह-तरह की टिप्पणियां करते रहते हैं। मुझे लगता है कि कैसा भी हो लेकिन अगर सर्वशक्ति संपन्न भगवान है तो वह काफी है। अब अगर उससे आपका काम नहीं चल रहा है तो तय मानिए बहुत सारे भगवान बना लेने से भी आपका काम चलने वाला नहीं है। भ्रम भले ही पाल लीजिए, क्योंकि सचिन को अपने क्रिकेट और अमिताभ को अपनी फिल्म और इससे उन्हें जो हासिल होता है, उससे ज्यादा उन्हें कुछ भी प्रिय नहीं है। न देश न समाज और न लोगों की समस्याएं। भारत जैसे कृषि प्रधान देश के लाखों किसान आत्महत्या करते रहें, इन्हें इससे कोई लेना-देना नहीं होता। देश के विभिन्न राज्यों में अपने अधिकारों के लिए संघर्षरत जनता पुलिस की गोलियों से मारी जाती रहे, इन्हें कोई फर्क नहीं पड़ता। पूरे देश में खासकर देश की राजधानी दिल्ली में महिलाओं के साथ बलात्कार होता रहे, ये इसके खिलाफ कुछ नहीं बोलते और करते। वे पता नहीं यह सब क्यों नहीं सोचते पर मुझे यह सब सोचते हुए एक बड़ा संकट दिखने लगता है कि कहीं मुझे भी देश विरोधी न घोषित कर दिया क्योंकि इसमें लोग जरा भी देर नहीं करते।<span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"><br /></span></span>आइए अब भ्रष्टाचार पर बात की जाए। इसमें कोई दो राय नहीं कि देश में भ्रष्टाचार काफी बढ़ गया है। इससे भी किसी को एतराज नहीं होगा कि यह खत्म होना चाहिए। लोकपाल (जन लोकपाल) पर शायद ही किसी को एतराज हो, लेकिन सबसे बड़ा सवाल यह है कि क्या मात्र इससे भ्रष्टाचार खत्म हो जाएगा ? मेरे जैसे कम समझदार को यह लगता है कि इसका जवाब नहीं में है। दरअसल, इसे खत्म करने की जिस कोशिश को बहुत क्रांतिकारी रूप में प्रचारित किया जा रहा है वह अपने आप में किसी बड़े धोखे से कम नहीं है। कहा जा रहा है कि भ्रष्टाचार तभी खत्म हो सकता है जब जनलोकपाल बनाया जाए और उसे असीमित ताकत प्रदान की जाए। यहां तक कि वह भ्रष्टाचार के आरोपी को फांसी पर लटका सकें। सबसे पहली बात तो यह है कि फांसी को लेकर पूरी दुनिया में गंभीर बहस चल रही है कि क्या इसे सजा के तौर पर रखा जाए या नहीं। इतना ही नहीं, कई देशों में इस सजा को समाप्त तक कर दिया गया है। इसके अलावा अभी भी कई ऐसे जघन्य अपराध हैं जिनमें हमारे देश में फांसी की सजा का प्रावधान है और कई को यह सजा दी भी गई है लेकिन क्या इससे उस जैसे अपराध रोके जा सके हैं। नहीं, बल्कि उस तरह के अपराध लगातार बढ़ते ही जा रहे हैं। इससे स्पष्ट होता है कि केवल फांसी की सजा के प्रावधान से भ्ष्टाचार खत्म नहीं हो सकेगा। कुछ भले मानुस यह कहते हुए फांसी के समर्थक हैं कि इससे खत्म भले ही न हो कम जरूर हो जाएगा। मेरे दिमाग में भ्रष्टाचार को लेकर यह सवाल बार-बार उठता है कि एक किसान और मजदूर को बिजली बिल और मालगुजारी आदि के सौ-दो सौ बकाया होने पर न केवल बुरी तरह प्रताड़ित किया जाता है बल्कि जेल तक में डाल दिया जाता है। लेकिन मधु कोड़ा की संपत्ति दिन दूना रात चौगुना बढ़ती जाती है और किसी को तब तक खबर नहीं होती जब तक वह मुख्यमंत्री रहते हैं। छोटे-छोटे कर्मचारी जिनका हजार-पांच सौ रुपया इनकम टैक्स बनता है और वह जाने-अनजाने रिटर्न नहीं फाइल कर पाता, उसके खिलाफ कार्रवाई हो जाती है। लेकिन हसन अली हजारों करोड़ रुपये आयकर के छिपाता रहता है और किसी को कोई चिंता नहीं होती। ए राजा करोड़ों करोड़ के घोटाले करते रहते हैं सबको पता रहता है, तब भी किसी तरह की रोक नहीं होती। कामनवेल्थ गेम्स के नाम पर घोटाले दर घोटाले होते रहते हैं, सरकार को पता भी रहता है लेकिन देश की शान के नाम पर उसे होने दिया जाता है। देश का धन विदेश में जाता रहता है, रोकने का कोई इंतजाम नहीं किया जाता। छोटे-छोटे लोग बड़े-बड़े पूंजीपति बनते जाते हैं और दिन भर हाड़तोड़ मेहनत करने वाले मरते जाते हैं, इसे कोई देखने वाला नहीं होता। किसान बेमौत मरते रहते हैं और बीज-खाद कंपनियों के मालिक धन्नासेठ बनते जाते हैं। ठेकेदारी प्रथा पर कोई अंकुश नहीं लग रहा है तो सिर्फ इसलिए इससे सभी संबंधित पक्षों और लोगों को धन पहुंच जाता है और निर्माण की ऐसी की तैसी होती रहती है। आंगनवाड़ी जैसे कितने ही विभाग हैं जिनमें किस कदर भ्रष्टाचार है, यह किसी से छिपा नहीं है। लेकिन सब चल रहा है और संस्थाबद्ध तरीके से। कुल मिलाकर कहना यह है कि भ्रष्टाचार को संस्थाबद्ध कर दिया गया है। यह पूरी तरह व्यवस्था का हिस्सा बना दिया गया है। इसलिए इसे खत्म करने या कम करने के लिए व्यवस्थागत बदलाव की जरूरत सबसे पहले है। कुछ अपने को बहुत बुद्धिमान मानने वाले लोग कहते हैं कि जब हर कोई सुधर जाएगा तो भ्रष्टाचार अपने आप खत्म हो जाएगा। ऐसे लोगों को कौन समझाए कि इस देश की बहुतायत आबादी पहले से ही सुधरी हुई है, इसीलिए उसे मरने के लिए छोड़ दिया गया है और जिसने न सुधरने की कसम खा रखी है वह भ्रष्टाचार के बलबूते सबसे बड़ा देशप्रेमी और विकास का वाहक बनता जा रहा है। इसलिए मेरा मानना है कि जनलोकपाल बनाकर कुछ लोगों को फांसी पर लटकाया जा सकता है लेकिन भ्रष्टाचार को नहीं रोका जा सकता । यहभी चिन्हित करने की जरूरत है कि वे कौन और किस तरह के लोग हैं जो भ्रष्टाचार के खिलाफ इतने मुखर हो चले हैं। भ्रष्टाचार को खत्म करने के लिए व्यवस्था में ही आमूलचूल परिवर्तन करना पड़ेगा जो न अनशन करने वाले चाहते हैं और न ही व्यवस्था के पोषक । इसलिए कम से कम उन लोगों को तो किसी मुगालते में नहीं रहना चाहिए जो वास्तव में चाहते हैं भ्रष्टाचार पर अंकुश लगे। यहां यह उल्लेख करना भी जरूरी है कि भ्रष्टाचार कोई ऐसा मुद्दा नहीं है जो पहली बार उठा है। इसके पहले भी इस पर आंदोलन हुए हैं। वीपी सिंह को भूलिए मत, जिन्होंने बोफोर्स घोटाले को उठाया लेकिन उसका परिणाम सिर्फ इस रूप में जाना जा सकता है कि वे प्रधानमंत्री बन गए। भ्रष्टाचार का क्या हुआ यह किसी से छिपा नहीं है। बोफोर्स का भी क्या हुआ, सभी जानते हैं। जिस जयप्रकाश नारायण को कभी नायक के रूप में देखा गया उनके आंदोलन की शुरुआत में भी भ्रष्टाचार एक बड़ा मुद्दा था। उसकी भी परिणति जनता पार्टी की सरकार बनने के रूप में हुई। इस नए आंदोलन की परिणति भी जल्दी ही सामने आ जाएगी। ज्यादा इंतजार नहीं करना पड़ेगा। लेकिन इस सबका कतई यह अर्थ नहीं निकाला जाना चाहिए भ्रष्टाचार नहीं है या यह बड़ा मुद्दा नहीं है या इसके खिलाफ आंदोलन नहीं होना चाहिए या इसे खत्म नहीं किया जाना चाहिए। यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह कोई अलाहदा समस्या नहीं है जिसे अलग से हल किया जा सकता है। यह पूरी तरह व्यवस्था से जुड़ा मामला है और इसके साथ और भी बहुत सारी समस्याएं एक दूसरे से जुड़ी हुई हैं। उन्हें भी जानने और समझने की जरूरत है। <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"><br />अब बात नए भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलन की राजनीति की। राजनीतिज्ञों और राजनीतिक पार्टियों के विरोध के साथ जंतर मंतर से शुरू हुए आंदोलन की राजनीति में आमरण अनशन की भी अपनी राजनीति है जिसे नजरंदाज नहीं किया जाना चाहिए। आखिर आमरण अनशन को कुछ लोग इस तरह से जो प्रचारित करते हैं कि यह महात्मा गांधी का ब्रह्मास्त्र था और इसी के बलबूते उन्होंने अंग्रेजों को भगा दिया और भारत को आजादी को दिला दी। हालांकि यह अलग बहस का विषय हो सकता है इसके बावजूद कि बहुत सारे लोग इस धारणा को सही नहीं मानते, इसके बावजूद लगता है कि एक बार फिर सायाश यह स्थापित करने की असफल कोशिश की जा रही है कि इस देश में अभी भी आमरण अनशन के माध्यम से छोटी से लेकर बड़ी समस्याएं सुलझाई जा सकती हैं। गरीबी, भूख, इलाज, इज्जत और जीवन से भी बड़ी समस्याओं के रूप में इस देश में आतंकवाद और नक्सलवाद को बताया जाता रहता है। महंगाई कोई भ्रष्टाचार से कम भयावह समस्या नहीं है। इन समस्याओं से जो लोग जूझ रहे हैं, उनका दर्द समझने वाला कोई नहीं है। इन सब और इन जैसी समस्याओं के लिए कोई महात्मा गांधी बनने को तैयार नहीं है। अगर कोई कोशिश भी करता है तो उसे तवज्जो देने वाला कोई नहीं है। ऐसे में जनलोकपाल बिल को लेकर कोई अपनी जान देने पर उतारू हो जाए तो लगता है कि इसके पीछे कुछ न कुछ राजनीति तो जरूर है। पिछले बयालिस सालों में अगर लोकपाल बिल नहीं पारित किया गया तो ऐसा न करने वालों की मंशा पर सवाल उठाया ही जाना चाहिए लेकिन यह भी तो समझना चाहिए कि जो काम ४२ सालों में नहीं हो सका वह चार-छह महीनों में कैसे हो सकेगा और कौन करने देगा। इससे भी पहले यह भी सोचा जाना चाहिए कि जनलोकपाल के लिए आमरण अनशन की ही आवश्यकता क्यों पड़ गई। यह कहा जा सकता है कि इसके पहले भी इसके लिए कई तरह के प्रयास किए गए लेकिन वह इस आमरण अनशन जैसे तो नहीं थे। इसके पहले जुलूस निकाले जा सकते थे, सेमिनार किए जा सकते थे, प्रदर्शन हो सकते थे। कुछ दिनों तक क्रमिक अनशन हो सकते थे।<br />अगर यह सब नहीं किया गया और सीधे जान दे देने की धमकी दे गई तो सहज ही कुछ शंकाएं पैदा होने लगीं। उससे भी ज्यादा शंका को बल तब मिला जब सभी मांगें सरकार द्वारा मान ली गईं। समझ में नहीं आया कि कल तक जो सरकार संविधान, लोकतंत्र संसदीय मर्यादा की दुहाई दे रही थी और जो अन्ना हजारे किसी भी हालत पर प्रणव मुखर्जी को कमेटी में नहीं देखना चाहते थे , अचानक दोनों ही कैसे तैयार हो गए। इससे भी पहले यह सवाल उठा कि सरकार ने तो औपचारिक रूप से शायद किसी अन्ना हजारे या उनके प्रतिनिधि को वार्ता के लिए बुलाया नहीं था तो यह कैसे होने लगा कि इधर आमरण अनशन शुरू हुआ और उधर उनके प्रतिनिधि कपिल सिब्बल से बात करने के लिए चले गए। आम लोगों को यह पता भी चल नहीं चल पाया कि आखिर यह सब कैसे हो रहा था और उन मुलाकातों में क्या-क्या हुआ सिवाय इसके कि दोनों पक्ष सहमत हो गए। उससे भी ज्यादा आश्चर्यजनक यह रहा कि खुद आमरण अनशन पर बैठे अन्ना हजारे को खुद ही अनशन तोड़ना पड़ा। कोई सरकारी नुमाइंदा नहीं आया कि अन्ना साहब अब तो हमने आपकी मांगें मान लीं, तोड़ दीजिए अनशन। हालांकि यह कोई जरूरी नहीं होता कि ऐसा हो, इसके भी अनेक उदाहरण मौजूद हैं जब आम लोगों के हाथों अनशन तोड़ा गया हो पर यह अनशन तो खास था। लेकिन यह होता कैसे जब भ्रष्टाचार के खिलाफ दुंदुभी बजाने वाले शुरू से ही यह कह रहे हों कि हमें सोनिया गांधी और मनमोहन सिंह से कोई शिकायत नहीं है। भला बताइए, जिसके राज में सबसे ज्यादा भ्रष्टाचार हो रहा हो, उन्हीं का गुणगान और उन्हीं से उम्मीदें। कहते हैं सत्ता सर्वशक्तिमान होती है और वह बहुत सारा काम बिना कानून के भी कर सकती है। अगर यह सरकार (मनमोहन सिंह और सोनिया गांधी) चाहती तो बिना कानून के भी भ्रष्टाचार रोक सकती थी (कम तो करवा ही सकती थी)। ऐसा न कर उसे और बढ़ने तथा फलने-फूलने का मौका दिया। ऐसे में इस आशंका को बल ही मिलता है कि भ्रष्टाचार के खिलाफ कोई भी लड़ाई अगर उन्हीं के साथ मिलकर लड़ी जानी है तो उसका भविष्य क्या होगा। यह अलग बात है कि अन्ना हजारे ने मांगें पूरी न होने पर फिर से आंदोलन की चेतावनी दे चुके हैं लेकिन गेंद तो अब सरकार के ही पाले में है और ज्यादा खतरा यही है कि वह उसे जैसा चाहेगी स्विंग कराएगी। इस सबके बावजूद पता नहीं क्यों फिल्म पड़ोसन की याद आ रही है। अगर भोला को बिंदु मिल जाए तो अच्छी बात।<br /></span></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-7897352749093130298?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-84165193795993087932011-05-21T23:44:00.002+05:302011-05-21T23:50:42.788+05:30<span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"><br /></span></span>कहते हैं उम्मीद पर दुनिया टिकी है। हम भी इसी दुनिया में रहते हैं सो हमें भी कोई कम उम्मीद नहीं है कि कभी हम भी शैशवावस्था से युवावस्था में पहुंच जाएंगे और तब तक हमारा लोकतंत्र अवश्य परिपक्व हो जाएगा। इसीलिए नाउम्मीदी को फटकने नहीं देते। अलग-अलग किस्म की सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्थाओं को ज्यादा बेहतर समझने वाले कहते हैं कि अमेरिका में हमसे भी बड़ा और ज्यादा लोकतंत्र है। शायद इसीलिए हमारे जैसे महान लोकतंत्र के महान नेता उसकी चाटुकारिता में बढ़ चढ़कर हिस्सा लेते हैं। संभव है वे यह दिखाना चाहते हैं कि हमारे लोकतंत्र में जो थोड़ी-बहुत कमी की गुंजाइश रह जा रही है वह अमेरिका से सीखकर उससे भी बड़े लोकतंत्र वाले हो जाएंगे। कुछ अन्य लोगों की तरह ही हम भी यह समझते हैं कि इस व्यवस्था में लोकतंत्र की गुंजाइश बहुत कम है लेकिन जो है (दिखावा ही सही) उसका निश्चित ही स्वागत किया जाना चाहिए। जो लोग लोकतंत्र की इच्छा रखते हैं और उसे मजबूत देखना चाहते हैं (आस्था रखने वाले नहीं) वे स्वागत योग्य हैं। लेकिन केवल लोकतंत्र के स्वागत करने से चीजें बहुत ठीक होने वाली नहीं हैं। इसमें क्या कमियां हैं और उन्हें कैसे दुरुस्त किया जा सकता है, इस पर लगातार काम करना होगा। कुछ अखबारों में इस बारे में लिख देने अथवा टीवी या संगोष्ठियों-बैठकों में इस पर आदर्श बतिया लेने से भी बहुत कुछ नहीं होने वाला है। हम असल में अपनी अच्छाइयों पर इतने मंत्रमुग्ध होने वाले लोग हैं कि उसी में डूबते उतराते रहते हैं। अब जैसे जेसिका लाल हत्याकांड और अयोध्या पर आए फैसले हैं। हम इस बात पर फूले नहीं समाते कि देर से ही सही, न्याय मिलता हैं। लेकिन इस देर में कितना कुछ नष्ट होता है और क्या हर कोई इतना झेल पाने की कुवत रखता है, इस बारे में भी सोचा जाना चाहिए। यह भी सोचना चाहिए कि क्या ऐसी जेसिका एक ही होती है। इस देश में न जाने कितनी ऐसी जेसिका होंगी जिन्हें कोई नहीं जान सकता। अभी कुछ दिनों पहले मेरी अपने एक मित्र के साथ बात हो रही थी जिसमें उसका कहना था कि एक बिनायक क्यों । उन हजारों बिनायकों के बारे में क्या कोई जानता है जो ऐसे ही फर्जी आरोपों में कई जेलों में वर्षों से सजा भुगत रहे हैं। मानिए या न मानिए उन्हें कभी न्याय नहीं मिलेगा क्योंकि उन्हें न्याय दिलाने वाला कोई है ही नहीं। हम इस बात पर खुश हो सकते हैं और होना भी चाहिए कि कम से कम यह तय हो पाया कि जेसिका लाल की हत्या की गई थी और किसी ने उसकी हत्या की थी अन्यथा हमारी प्रशासनिक और न्यायिक व्यवस्था ने तो यह तय कर दिया था कि उसकी हत्या किसी ने नहीं की। यही हमारा चमत्कारिक कर देने वाला लोकतंत्र है जिस पर हम मंत्र मुग्ध होते रहते हैं। जरा सोचिए अगर वह किसी गरीब किसान अथवा मजदूर की बेटी होती तो क्या होता? यही हाल अयोध्या को लेकर हुआ। संभव है सुप्रीम कोर्ट कोई व्यवस्था दे ही दे लेकिन हाईकोर्ट ने जो फैसला दिया उसे क्या कहेंगे। उसने तो उस रामलला को भी जमीन देने का आदेश दे दिया जिसका कोई भौतिक अस्तित्व ही नहीं है। रही बात आस्था की तो उसके बारे में कहा जाता है कि उस पर कोई तर्क वितर्क नहीं किया जा सकता, वह अंधी होती है। यहां यह ध्यान देने की बात है कि हाईकोर्ट में जितने भी पक्ष गए थे उनमें से किसी ने बटवारे की अपील नहीं की थी, सभी मालिकाना हक के लिए गए थे और हाईकोर्ट ने सभी को कुछ न कुछ देने का आदेश दे दिया। इससे भी ज्यादा महत्वपूर्ण बात यह है कि इस फैसले पर भी बहुतायत आस्थावान बेहद खुश थे। यहीं यह सवाल उठता है कि हमारे देश की जनता लोकतंत्र और न्याय जैसे शब्दों और इन अवधारणाओं के बारे में कितना कुछ जानती-समझती है और जिस देश के लोगों की समझ इस तरह की हो उस देश के लोकतंत्र के बारे में सहज ही अंदाजा लगाया जा सकता है।<span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"><br />आज ही कुछ बातें दिमाग में चल रही थीं। पहले भी चल रही थीं। कनिमोझी की गिरफ्तारी के बाद करुणानिधि बहुत द्रवित हुए। करुणानिधि कनिमोझी के पिता हैं। पूछने पर उन्होंने कहा कि अगर आपकी बेटी के साथ ऐसा होता तब जो आपको जैसा महसूस होता वैसा ही मुझे हो रहा है। मेरे दिमाग में एक सवाल उठा कि क्या करुणानिधि ने कभी यह भी सोचा कि जो उनकी बेटी नहीं हैं वे भी किसी की बेटी हैं। तमिलनाडु विधानसभा और लोकसभा में द्रमुक सदस्यों की पड़ताल करने पर पता चलता है कि करुणानिधि का पूरा खानदान (कुछ को छोड़कर) वहां मौजूद है। मुख्यमंत्री से लेकर केंद्रीय मंत्री तक उनके परिवार से हैं। वे इस लायक हैं तो उन्हें भी विधायक, सांसद और मुख्यमंत्री, मंत्री बनना और बनाया ही जाना चाहिए तब भी पूरा खानदान सत्ता में होना कोई बहुत अच्छी चीज नहीं है। अब लोग कहते ही हैं कि आप भी चुनाव लड़ो और जीतो, कौन रोकता है। अवश्य कोई नहीं रोकता तो क्या इससे तय हो जाता है कि सब कुछ ठीक चल रहा है। अब एक बार फिर हम इस पर खुश हो सकते हैं कि जो गलत करेगा उसे जनता पांच साल बाद सत्ता से बाहर कर देगी, जनता ने कर भी दिया। लेकिन हुआ क्या? यही न कि करुणानिधि की जगह जयललिता आ गईं वही जयललिता जिसे पिछले चुनाव में जनता ने सत्ता से बाहर कर दिया था। तमिलनाडु में यही क्रम चल रहा है। जनता के पास कोई विकल्प नहीं है। इन्हीं में से चुनना है। कहते हैं तमिलनाडु में करुणानिधि परिवार ने काफी भ्रष्टाचार किया है। कुछ लोग कहते हैं परिवारवाद से जनता आजिज आ चुकी थी। जयललिता के साथ परिवारवाद की बात तो नहीं की जा सकती लेकिन भ्रष्टाचार के मामले में जयललिता और करुणानिधि में जैसे आगे निकलने की प्रतिद्वंद्विता है कि कौन किससे बड़ा है। पिछले विधानसभा चुनाव में वह भी भ्रष्टाचार के कारण ही हारी थीं। इस बार करुणानिधि हार गए। किसी को आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि अगले विधानसभा चुनाव में करुणानिध की पार्टी फिर चुनाव जीत जाए और कोई स्टालिन मुख्यमंत्री बन जाएं। यही है हमारा लोकतंत्र, महान लोकतंत्र। <br />संभव है कनिमोझी निर्दोष हों और उन्हें गलत तरीके से फंसाया गया हो। बाद में लालू और आडवाणी की तरह वे भी बरी हो जाएं। तब भी कुछ सवाल तो उठते ही हैं। आखिर वे कौन लोग हैं जो किसी को भी समय-समय पर फर्जी तरीके से फंसाते और छुड़ाते रहते हैं। अगर इसमें थोड़ी सी भी सच्चाई है तो हमें अपने लोकतंत्र के बारे में क्या नए तरीके से सोचने समझने की जरूरत नहीं है। इस पर भी कुछ लोगों का यह कहना होता है कि अब दुनिया एकदम से पाक साफ नहीं हो सकती। अभी कुछ दिनों पहले जब बिहार में नीतीश कुमार भारी बहुमत के साथ चुनाव जीते थे तब भी एक सहकर्मी से बात हो रही थी। उसका कहना था कि बिहार अपराध मुक्त हो गया है और सारे अपराधी जेल में जा चुके हैं। अब वहां बड़ी शांति है। मेरा कहना था ऐसा नहीं है। कुछ कमी जरूर आई है और कुछ अपराधी भी जेल में हैं पर बहुत कुछ अभी भी वैसा ही चल रहा है। अभी भी वहां अपहरण हो रहे हैं। यह अलग बात है कि अब उन्हें उस तरह नहीं प्रचारित नहीं किया जा रहा है जैसे लालू के आसन्न पराभव के समय में किया जा रहा था। लोगों को यह भूलना नहीं चाहिए कि अभी उन्हीं के एक मंत्री को इसलिए इस्तीफा देना पड़ा है कि समाचार माध्यमों ने बताया कि उक्त मंत्री भगोड़ा घोषित है। अब जरा अपनी लोकतांत्रिक व्यवस्था के बारे में अंदाजा लगाइए कि जो व्यक्ति पूरे प्रदेश को अपराधमुक्त होने का दावा कर रहा है उसका एक मंत्री भगोड़ा घोषित है। यह भी ध्यान में रखिए कि एक दूसरे मंत्री पर भी इसी तरह की तलवार लटकने वाली है।<br />कनिमोझी के बारे में ही अगर एक-दो महीने पहले के अखबारों को पलटिए अथवा याद करिए तो पता चलेगा कि उनकी गिरफ्तारी अभी नहीं होगी, कुछ राज्यों में हो रहे विधानसभा चुनाव के बाद होगी। हुआ भी वही। इसके पहले भी यह सवाल किसी के भी दिमाग में आना चाहिए कि जिस कलिगनार टीवी को लेकर इतना सब कुछ हो रहा है उसके पास पैसा कहां से आ रहा है इसकी जानकारी तो पहले से ही होनी चाहिए थी। पर किसको फुरसत है। जिसे जानकारी होनी चाहिए वह तो आंख मूंदे बैठा रहता है क्योंकि उसे तब तक कुछ भी देखना-सुनना नहीं है जब तक उससे कहा न जाए। आप जरा याद करिए कलमाडी के बारे में। कामनवेल्थ गेम के दौरान भ्रष्टाचार को लेकर मीडिया लगातार खबरें दे रहा था और विपक्षी पार्टियां आवाज उठा रही थीं तब सोनिया गांधी और मनमोहन सिंह ने कुछ इस तरह कहा था कि अभी खेल हो जाने दीजिए। यह देश की इज्जत का सवाल है। खेल समाप्त होते ही सबको देख लिया जाएगा। किसी भ्रष्टाचारी को बख्शा नहीं जाएगा। यानि, खेल के नाम पर भ्रष्टाचार का खुला होने दीजिए। सवाल उठता है कि अगर पता है कि भ्रष्टाचार हो रहा है तो उसे रोका जाना चाहिए। नहीं, उसे खुलेआम होने दिया जा रहा था बल्कि उसकी पूरी छूट दी गई थी। कामनवेल्थ गेम खत्म होने के बाद भी इसकी पूरी छूट दी गई कि अपने बचाव में जो कुछ करना हो कलमाडी कर लें, उसके बाद ही उनको गिरफ्तार किया गया। ए राजा को याद करिए। यूपीए के पहले कार्यकाल में भी ए राजा पर भ्रष्टाचार और अडियलपन के कम आरोप नहीं लगे थे पर उनका कोई बाल बांका नहीं हुआ। दूसरे कार्यकाल के बारे में यहां तक प्रचारित किया जा रहा था कि मनमोहन सिंह नहीं चाहते कि उन्हें मंत्रिमंडल में रखा जाए। इसके बावजूद वे मंत्री बने और करोड़ों का भ्रष्टाचार हुआ। विपक्षी पार्टियां उन्हें हटाने की मांग करती रहीं और राजा भ्रष्टाचार करते रहे। सब कुछ हो जाने के बाद अब वे जेल में हैं। करुणानिधि उनके बारे में भी कह रहे थे कि वे निर्दोष हैं। संभव है वे भी बरी हो जाएं। हमारा महान लोकतंत्र जो है जो ऐसे ही लोगों के लिए है, उन लोगों के लिए नहीं जो कमजोर हैं।<br />अभी हमारे लोकतंत्र ने हमें खुश होने के लिए पश्चिम बंगाल ने बहुत बड़ा मौका दिया है। ३४ साल के लोकतांत्रिक शासन में लोकतांत्रिक बदलाव। एक इतिहास जिसे संसदीय व्यवस्था में विश्वास रखने वाली किसी कम्युनिस्ट पार्टी के नेतृत्व वाले मोर्चे ने रचा। यह दुनिया के पैमाने पर है। जब टीवी पर वहां के लोगों के परिवर्तन की इच्छा और उसे हकीकत बनते देख रहा था तो अच्छा लग रहा था। यह हमारे लोकतंत्र का नतीजा है। कोई पार्टी अथवा मोर्चा लगातार ३४ साल तक शासन कर सकता है। जिस दिन ममता बनर्जी को मुख्यमंत्री पद की शपथ लेनी थी उस दिन टीवी वालों ने एक खबर निकाली और पूरे दिन बड़े उत्साह से चिल्ला-चिल्लाकर बताया कि यह वही ममता हैं जिन्हें कभी ज्योति बसु ने राइटर्स बिल्डिंग में घुसने नहीं दिया था। तब ममता ने प्रतिज्ञा की थी कि और आज वह पूरी हो रही है। हमारे लोकतंत्र में प्रतिज्ञा का क्या मतलब है मुझे नहीं मालूम पर लोकतंत्र की मूलभूत अवस्थापनाओं के बारे में जरूर जानता हूं। उनमें यह नहीं आता कि कोई राजनीतिक कार्यकर्ता किसी नेता की कार के ऊपर चढ़कर नृत्य करे। अगर टीवी वाले अपने दर्शकों को यह भी बता पाते तो कितना अच्छा होता लेकिन वे ऐसा नहीं करते, नहीं कर सकते क्योंकि किसी भी सत्ताधारी में उन्हें बुराई नहीं नजर आती। वे तो सिर्फ महिमामंडन ही जानते हैं। यह वही ममता बनर्जी हैं जिन्होंने कभी जयप्रकाश नारायण की कार के ऊपर तब चढ़कर नृत्य किया था जब जयप्रकाश नारायण इंदिरा निरंकुशता के खिलाफ आंदोलन के क्रम में पश्चिम बंगाल गए थे। कहा जा सकता है कि तब किसी ज्यादा लोकतंत्र समर्थक पर यह एक हमले जैसा था। तब ममता युवक कांग्रेस नेता हुआ करती थीं। जिस बदलाव के लिए ममता आज पश्चिम बंगाल में लड़ रही थीं उससे कहीं ज्यादा अच्छे बदलाव के लिए तब जयप्रकाश नारायण पूरे देश में लड़ रहे थे। बात यहीं आकर रुक जाती तो भी गनीमत मान ली जाती। बताया जाता है कि १९९८ में महिला आरक्षण विधेयक को लेकर चल रहे विवाद में उन्होंने सपा सांसद दारोगा प्रसाद सरोज का कालर पकड़ लिया था। यह भी कहा जाता है कि कुछ इसी तरह का व्यवहार उन्होंने १९९७ में सपा नेता अमर सिंह के साथ भी किया था। अगर यह सब सच है तो यह किसी स्वस्थ लोकतंत्र की निशानी नहीं कही जा सकती। जब हमारे जनप्रतिनिधि इस तरह के होंगे तो लोकतंत्र कैसा होगा, इसका अनुमान लगाया जा सकता है। यह भूलिएगा नहीं कि पश्चिम बंगाल में चुनाव समाप्त होने और तृणमूल कांग्रेस की जीत के तुरंत बाद राजनीतिक हिंसा का दौर शुरू हो गया था। <br />दरअसल, हमारे देश की आम जनता यह सब सहने-झेलने के लिए मजबूर है और वह भी हमारे महान लोकतंत्र के नाम पर। हम इसी से खुश हैं कि पांच या ३४ साल में ही सही हम सरकारें बदल सकते हैं और कोई कितना भी बड़ा क्यों न हो उसे जेल भिजवाया जा सकता है। लेकिन इतना ही काफी नहीं है। इसे मान कर चलिए। जनता पार्टी की सरकार बनना और कांग्रेस का सत्ता से च्युत कर देना, कम्युनिस्ट राज का पश्चिम बंगाल से खात्मा तात्कालिक रूप से खुशी प्रदान कर सकता है लेकिन इसके दूरगामी परिणाम ज्यादा घातक साबित हो सकते हैं। इसलिए ऐसी चीजों के बारे में नए सिरे से सोचने की जरूरत है। तभी हमारा लोकतंत्र बच भी सकता है और कोशिश करने पर ज्यादा परिपक्व और मजबूत हो सकता है। कोई यह समझने की गलती न करे हम ७७ में कांग्रेस और ११ में वाममोर्चा शासन के खात्मे से दुखी या परेशान हैं। हम भी दोनों ही परिवर्तन तहेदिल से चाहते थे। लेकिन इसको लेकर ज्यादा संजीदा हैं उसके बाद क्या हुआ अथवा क्या होने वाला है? कोई कह सकता है कि ज्यादा डरने की जरूरत नहीं। हम भी ऐसा ही सोचते हैं पर आने वाले दिन लोकतंत्र के लिए बहुत अच्छे नहीं दिख रहे हैं, इसे लेकर सचेत रहने की जरूरत है। इससे इनकार के बड़े खतरे हैं। यह ध्यान देकर चलिएगा। <br />और अंत में ----------आज की रात बड़ी गर्म हवा चलती है, आज की रात न फुटपाथ पर नींद आएगी।<br /> </span></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-8416519379599308793?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-26238042013053350082011-01-20T00:11:00.001+05:302011-01-20T00:14:31.771+05:30<span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;">मेरे मित्र कृष्ण सिंह वैज्ञानिक चिंतन और बेबाक टिप्पणियों के लिए जाने जाते हैं। उनके गंभीर विषयों पर लिखे लेखों से बहुत लोग परिचित होंगे पर संभवतः कम लोगों को यह पता होगा कि वे अच्छी कविताएं भी लिखने लगे हैं। उनकी रचनात्मकता के इस रूप को सामने पाकर हर उस परिचित को खुशी होगी जो चाहता होगा कि उनकी रचनात्मकता परवान चढ़े। बहुत अल्प समय के संपर्क के दौरान मैंने उनकी इस कला को समझा और उन्हें इस क्षेत्र में अपनी प्रतिभा को सामने लाने के लिए लगातार उकसाता रहा। कह सकते हैं कि हमें (उन्हें भी) इसमें सफलता मिली और एक दिन जब चुपके से यह कविता (शायद औपचारिक रूप से पहली) लिखी और मेरे सामने रखी तो मैं फूला नहीं समाया। कड़वी सच्चाइयों को बेहद सरल तरीके से सामने रखने के बावजूद जितनी गहरी टिप्पणी इस कविता के माध्यम से कृष्ण ने एक चरित्र विशेष पर की है वह काबिलेतारीफ है। मुझे लगा कि इसे सार्वजनिक किया जाना चाहिए ताकि अन्य लोग भी उनकी इस कलात्मकता का रसास्वादन कर सकें। देखिए, पढ़िये और अगर कुछ हो तो बताइए।-------------<br /></span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"><br />----------------<br />सिस्टम का पुर्जा<br /></span></span>----------------<br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;">चुप्पी से सिहर उठता है वह<br />सच बोलता हूं तो पाल लेता है जन्मभर की दुश्मनी<br />उसके हमशक्ल बैठे हैं अलग-अलग कुर्सियों पर<br />वह कहीं भी मिल जाता है<br />बंद कमरे में, गली में, चौराहे पर, राह चलते और भीड़ में<br />अक्सर पास बैठ हुआ।<br />अपनी मूर्खता और कमीनेपन का<br />उसे एहसास है अच्छी तरह<br />उसकी बातों पर चेले लगाते हैं ठहाके<br />मौका मिलते ही सुनाने लगता है<br />अपनी कमीनगी के 'चमत्कृत किस्से।<br />पर हमेशा रहता है परेशान कि<br />मैं नहीं मिलाता उसकी हां में हां<br />जबकि वह चाहता है सब उसके सामने खड़े रहें नतमस्तक<br />जैसे वह खड़ा रहता है अपने से बड़ी कुर्सी के सामने<br />जी हां, हां जी, जी हां,<br />हैं, हैं, हां, हां<br />अक्सर ऊंची कुर्सी वाले से खाता है खूब गालियां<br />लेकिन कमरे से निकलते ही<br />नीचे वालों पर जमाने लगता है रौब<br />यही सिस्टम है<br />और वह इस सिस्टम का एक पुर्जा।<br /> </span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"><br />कृष्ण सिंह</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"><br /></span></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-2623804201305335008?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-61719311759571196252011-01-02T22:53:00.002+05:302011-01-02T23:00:54.252+05:30<span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"><br /></span></span>आइए देखते हैं<span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;">, कैसे होता है<br />बड़ी जिम्मेदारी वाला काम<br />और कैसे तय होती हैं चीजें<br />एक अधिकारी ने सहयोगी से कहा<br />तुमने इसे इतना छोटा क्यों कर दिया<br />सहयोगी ने कहा, यह इतना ही है<br />बाकी सब इसी का दोहराव है<br />अधिकारी ने कहा, जो मैंने कहा वही करो<br /></span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;">सहयोगी अपनी बात पर अड़ा </span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;">और </span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"> कहा<br />पहले बताना चाहिए था सिफारिशी है<br />मैं अपनी ओर से और बड़ा कर देता<br />अधिकारी ने कहा, छोटा-बड़ा मत करो<br />जितना मैंने कहा, बस उतना </span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;">ही </span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"> करो<br />अपना दिमाग लगाने की कोशिश मत करो<br /></span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;">इसके बाद अधिकारी खुद से ही बतियाया</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;">बताइए भला, ये सब समझता ही नहीं<br />आदेश बजाने के बजाय दिमाग लगाता है<br />हम क्या कभी अपना दिमाग लगाते हैं </span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;">?</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"> हम तो सिर्फ वही करते हैं जो कहा जाता है<br />इसीलिए हम अधिकारी </span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"> हैं </span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;">और तुम कर्मचारी<br /></span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;">इस ब्रह्मवाक्य को समझने की कोशिश करो</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;">बच्चा देश ऐसे ही चलता है।</span></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-6171931175957119625?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-11444337010643739562011-01-02T00:04:00.000+05:302011-01-02T00:05:15.174+05:30पिछले साल भी यही हुआ था लेकिन तब दिमाग यहां तक नहीं गया था। इस साल भी न जाता अगर मेरे साथी ने जिद की होती कि आइए चलें दमघोंटू माहौल से बाहर निकल बाहर की खुली हवा में सांस लें। यह जानते हुए भी कि सड़क पर किसी को भी निकलने नहीं दिया जा रहा है। सैकड़ों की तादाद में पुलिसकर्मी किसी भी आने-जाने वाले आम आदमी को लौट जाने की हिदायत दे रहे थे। यह ३१ दिसंबर २०१० की दिल्ली का दिल कहे जाने वाले कनाट प्लेस की रात थी। कोई दस बजा रहा होगा जब हम दोनों घुड़सवार पुलिसवालों की धमाचौकड़ी और वज्र वाहनों के बीच से गुजरने की जुर्रत करने की कोशिश कर रहे थे केवल खुली हवा में सांस लेने के लिए पर बाहर तो इमरजेंसी और कर्फ्यू जैसे हालात थे। इसके पहले भी एक बार करीब सात बजे के हम लोग निकले थे आइसक्रीम और पान खाने के लिए। तब देखा था कि दस-दस, बीस-बीस की संख्या में पुलिस वाले किसी भी खोंमचे वाले या आम आदमी को तत्काल कनाट प्लेस छोड़ देने के लिए सख्ती से हिदायतें दे रहे थे और ज्यादा नहीं करीब आधे घंटे के भीतर कनाट प्लेस को खाली करवा लेने में सफल भी रहे थे। रात दस बजे एकदम सन्नाटा। तब इक्कादुक्का लोग आ जा रहे थे और हम लोग भी हिम्मत जुटा कर आगे बढ़ते रहे। जैसे-जैसे आगे बढ़ते रहे, वैसे-वैसे नए-नए मंजर सामने आने लगे। मैक्डोनाल्ड खुला हुआ था और उसमें काफी भीड़ मौजूद थी, रोडियो में भी जश्न चल रहा था, एक अंग्रेजी नाम वाले रेस्टोरेंट कम बार में तेज आवाज में पाश्चात्य संगीत बाहर तक सुनाई दे रहा था जिससे साफ लग रहा था कि अंदर नए साल का कैसा जश्न मनाया जा रहा है, कैसल लाइन तक पहुंचते-पहुंचते सारा भ्रम दूर हो गया और अचानक महसूस हुआ कि आखिर कर्फ्यू जैसे हालात क्यों पैदा किए गए थे। वैसे तो कहने को इसके पीछे सुरक्षा का कारण बताया गया था और उसके पहले से आतंकी खतरे की आशंका जाहिर की गई थी लेकिन लगा कि कहीं ऐसा तो नहीं कि इन कुछ पैसे वालों को जश्न मनाने में किसी तरह की दिक्कत न पेश आए, इसलिए आम आदमी को दूर कर दिया गया हो। यह सवाल अपने आप आया कि अगर इन महंगे होटलों में देर रात तक सब कुछ चल सकता है तो गुब्बारे, सरककंदी, पान और आईसक्रीम आदि बेचने वालों को क्योंकर भगा दिया गया। तो क्या यह सब कुछ उन खास लोगों की खुशामदी के लिए किया गया? तो क्या वाकई सुरक्षा व्यवस्था को खतरा खोंमचे वालों और गरीबों से था? इस तरह के सवाल उठते ही हमारे सहकर्मी ने सहज ढंग से बताया कि यह कोई कठिन सवाल नहीं है बल्कि बहुत सामान्य सी बात है कि हमारे उदारवादी अर्थशास्त्री प्रधानमंत्री किसके हितों की रक्षा के लिए काम करते हैं। उनके लिए गरीबों और आम आदमी का कोई मतलब नहीं है। वह तो इस खाई को लगातार चौड़ी करने में लगातार सफल भी हो रहे हैं। संभव है कि वाकई कोई आतंकी खतरा रहा हो, और अगर ऐसा हो तो उससे निपटने की पुख्ता व्यवस्था की ही जानी चाहिए लेकिन क्या गरीब और आम आदमी को पूरी दुनिया से काटकर ही ऐसा किया जा सकता है? अगर नहीं तो कुछ गिनती के लोगों के ऐशो आराम के लिए ही क्या यह सब किया जाना नैतिक है? नहीं है, पर हो तो यही रहा है। गरीबों के लिए नए साल का क्या मतलब? मतलब तो उनके लिए है जिनके पास अकूत पैसा और अकूत ताकत है। आखिर वही आदमी जो हैं और उन्हें ही है खुश होने का अधिकार है। बड़े-बड़े होटलों में खुशियां मनाने के सारे इंतजाम थे, हमें तो न आइसक्रीम मिली न पान ही मिल सका फिर भी हमें करना पड़ा नए साल का स्वागत क्योंकि यह उनका मौन व्यावसाइक आदेश था कि हमें भी नए साल पर लाख दुखों के बावजूद खुश होन होगा सो होना पड़ा। अच्छे लोगों को तो मुबारकबाद देनी ही थी, उन लोगों को भी देनी पड़ी जिनके प्रति शुभकामना का भाव रखना ही अपने आप में कष्टकारी होना चाहिए। <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"><br /></span></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-1144433701064373956?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-32070637417977081692010-12-02T23:57:00.001+05:302010-12-02T23:59:23.486+05:30<span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;">गतांक से आगे</span></span><br />बिहार के चुनाव परिणामों को लेकर जो निष्कर्ष निकाले जा रहे हैं वे एकांगी लगते हैं। निश्चित रूप से लगता है कि कुछ बहुत कुछ अप्रत्याशित और चमत्कारिक है। जितनी ज्यादा सीटें राजग गठबंधन को मिलीं उसका अनुमान कुछेक लोगों को छोड़ दिया जाए तो किसी को नहीं था। एक तरह से विपक्ष का सफाया ही हो गया है। इससे हमारे संसदीय लोकतंत्र को लेकर भी चिंताएं होनी चाहिए थीं कि अगर जनता किसी एक व्यक्ति और पार्टी को इस तरह स्वीकार करने लगेगी तो कैसी स्थितियां उत्पन्न हो सकती हैं। इसके विपरीत इस पर खुशी का इजहार किया जा रहा है कि विपक्ष का कोरम ही नहीं हो पा रहा है और दोनों की भूमिका नीतीश कुमार को ही निभानी पड़ेगी। जरा सोचिए कि अगर आने वाले चुनावों में (जैसा कि बिहार में इस बार हुआ है) बिहार की जनता ने नीतीश कुमार को सभी सीटों पर जिता दिया तो क्या होगा। यहीं से इस सवाल पर विचार करने की जरूरत पैदा होती है कि जिस जनादेश की बातें हमारी राजनीतिक पार्टियां और हमारे नेता करते हैं, उसका क्या अर्थ निकाला जाना चाहिए। इस संदर्भ में सबसे पहली बात यह है कि राजनीतिक चिंतकों को यह देखना चाहिए कि जनता को राजनीतिक रूप से कितना शिक्षित और प्रशिक्षित किया गया है। हमारा मानना है कि इस दिशा में भारत में रंच मात्र भी काम नहीं हुआ है। इसके विपरीत जनता को राजनीतिक विचारशीलता के लिहाज से काफी पीछे छोड़ दिया गया है। कोई कितना भी कहे कि आम मतदाता चुनाव के परंपरागत मानदंडों (जाति, धर्म, बाहुबल, धनबल और परिवारवाद) आदि से ऊपर अब विकास और अन्य मुद्दों पर अपने नेताओं का चयन करने लगा है, यह बात सहज रूप में गले के नीचे उतरने वाली नहीं लगती। कहा जा सकता है कि आम मतदाता अभी भी इन सबसे ऊपर नहीं उठ पाया है और वह आस्थाओं और अंधविश्वासों के आधार पर ही अपने जनप्रतिनिधियों का चयन कर रहा है। बिहार में इसका उदाहरण साफ देखा जा सकता है। <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"><br />चुनाव के तरीकों को लेकर लंबे समय से कई तरह के सुझाव और कई शिकायतें आती रही हैं। कुछ तब्दीलियां भी समय-समय पर की गई हैं लेकिन अभी भी बहुत सारे सवाल अनसुलझे हैं। एक बड़ा सवाल यह रह गया है कि अभी भी करीब आधे मतदाता अपने मताधिकार का प्रयोग नहीं करते। इसे एक बड़ी समस्या के रूप में देखा जाना चाहिए लेकिन इसकी लगातार अनदेखी की जा रही है। मतदान आवश्यक करने का भी एक सुझाव आता रहता है पर यह न तो व्यावहारिक लगता है और न ही इसे जबरदस्ती थोपना उचित लगता है। इसके बावजूद यह सवाल अनुत्तरित रह जाता है कि आखिर इस समस्या का समाधान क्या हो सकता है। इस समस्या का समाधान इसलिए जरूरी लगता है कि कई बार बहुत कम लोगों के मतदान करने के बावजूद जनप्रतिनिधियों का चयन हो जाता है जो सार्थक नहीं लगता। इसी तरह प्रत्याशियों और पार्टियों को मिला मत प्रतिशत भी एक सवाल है। कई बार देखा गया है कि कम मत प्रतिशत हासिल करने वाले प्रत्याशी अथवा पार्टी विजयी हो जाती है और ज्यादा मत प्रतिशत वाले पराजित हो जाया करते हैं। इससे प्रत्याशी और पार्टी की जनता के बीच स्वीकार्यता और अस्वीकार्यता का सही आकलन कर पाना मुश्किल काम होता है। प्रत्याशी चयन में परिवारवाद, बाहुबल, धनबल, जातीय समीकरण आदि भी कई ऐसे सवाल हैं जो अनुत्तरित रह गए हैं। महिलाओं और युवाओं का सवाल भी आजकल चुनाव में काफी उछाला जाता है लेकिन क्या उनका उचित प्रतिनिधित्व हो पा रहा है। बिहार के चुनाव के संदर्भ में भी इन सबको ध्यान में रखकर ही उचित विश्लेषण किया जा सकता है लेकिन बहुत कम लोगों के इसके मद्देनजर चुनाव परिणामों का विश्लेषण किया है। माना जा रहा है कि बिहार में महिलाओं ने काफी बढ़ चढ़कर मतदान में हिस्सा लिया और उनमें बहुतायत ने राजग के पक्ष में वोट दिया। इसके पीछे अन्य कारणों के अलावा महिला आरक्षण के सवाल पर नीतीश कुमार के दृष्टिकोण को भी माना जा रहा है। यहां पहला सवाल यह उठता है कि क्या उन्होंने अपनी सोच के मुताबिक प्रत्याशी चयन में महिलाओं को उनके अनुपात में टिकट दिया। इसका जवाब न में ही मिलेगा। कहा जा सकता है कि चुनाव जीतने के लिए लड़ा जाता है और इसीलिए प्रत्याशी भी जीतने वाले ही उतारे जाते हैं पर क्या इससे लगता नहीं कि विचार और व्यवहार में बुनियादी अंतर है। अगर हम संसद और विधानसभाओं में महिलाओं को आरक्षण देने की वकालत करते हैं तो पार्टियों में इसे क्यों नहीं लागू किया जा सकता। अगर ऐसा नहीं किया जा रहा है तो समझिए कि कुछ न कुछ गड़बड़ है। नीतीश कुमार ने भी वोटों की खातिर पार्टी लाइन के विपरीत लाइन ली। जब संसद में महिला आरक्षण विधेयक पर बहस चल रही थी तब वह बिहार में अपने अध्यक्ष शरद यादव के खिलाफ खड़े थे। इसे ही दोतरफा राजनीति कहते हैं। यही हाल उनका सांप्रदायिकता के सवाल पर भी रहा है। खुद को लोकनायक जयप्रकाश नारायण का असली वारिस कहलाना पसंद करने वाले नीतीश ने उसे पार्टी के साथ गठबंधन कर रखा है जिसे पूरे देश में सांप्रदायिक पार्टी के रूप में जाना जाता है। ऐसे में उसके एक नेता या कहें एक राज्य के मुख्यमंत्री के विरोध का क्या मतलब निकाला जाना चाहिए। क्या इसे सिर्फ इस रूप में नहीं लिया जाना चाहिए कि वोट और सत्ता की खातिर नीतीश कुमार वह सब कुछ करने तो तैयार नहीं हैं जो अनुचित है। यही हाल बाहुबल और जातीयता को लेकर भी रहा है। सत्ता की खातिर ही ऐसे लोगों को जदयू द्वारा टिकट दिया गया जिन्हें दागी के रूप में बिहार में जाना और पहचाना जाता है। जातीय समीकरण को भी पूरी तरह अंगीकार किया गया तो सिर्फ इसीलिए कि चुनाव एन केन प्रकारेण जीतना है। बिहार के चुनाव में भी इन सब को अच्छी तरह आजमाया गया और चुनाव जीतने के लिए वे सारे हथकंडे अपनाए गए जो किसी भी चुनाव में हर राजनीतिक पार्टी द्वारा अपनाए जाते हैं। पूरे पांच साल तक अन्य कार्यों के अलावा मुख्यमंत्री नीतीश कुमार ने अन्य लोकप्रियता प्रदान करने वाले कार्यों के अलावा जिस बात पर सर्वाधिक ध्यान दिया वह यह कि कैसे अगला चुनाव जीता जा सकता है। इसके लिए जातीय समीकरण साधने के साथ सांप्रदायिक ध्रुवीकरण (जिसे वह खुद उचित नहीं मानते) करने में कोई कोर कसर नहीं छोड़ी। अतिपिछड़ा और महादलित के नाम पर जातीयता को और मजबूत करने तथा गुजरात के मुख्यमंत्री नरेंद्र मोदी को बिहार में चुनाव प्रचार के लिए न आने के उनके चुनावी तरीकों को इसी रूप मे देखा जाना चाहिए।<br />इस सब के बीच चुनाव जीतना एक बात है लेकिन असलियत तो सामने आ ही जाती है भले ही जनता इस सब को बिना ध्यान दिए किसी को भी सत्ता सौंप दे। यहीं से यह सवाल एक बार फिर मजबूती से खड़ा हो जाता है कि अगर मतदाता राजनीतिक रूप से जागरूक और परिपक्व हो तो ऐसा कतई नहीं कर सकता। शायद इसीलिए जो लोग विभिन्न कारणों से चुनाव का बहिष्कार करते हैं अथवा अपने मताधिकार का प्रयोग नहीं करते उनमें से बहुतायत की यही धारणा होती है कि अगर इन्हीं में से एक को चुनना है तो बेहतर अपना वोट किसी को न दिया जाए। इसी तरह जो लोग वोट करने जाते हैं उनमें यह तर्क काम करता है जो प्रदत्त परिस्थितियों में जो बेहतर बता दिया जाता है उसे वे वोट दे देते हैं। नीतीश कुमार भी प्रदत्त परिस्थितियों में बेहतर विकल्प थे, सो मतदाताओं ने उन्हें वोट दिया होगा लेकिन जिस विकास और सुशासन के नाम पर उन्हें इस तरह का भारी बहुमत मिला है वह विकास और सुशासन ऊपरी दिखावा ज्यादा लगता है। बल्कि इस तरह कहा जाए कि इसका प्रचार ज्यादा किया गया है। इसे इस रूप में भी कहा जा सकता है कि अगर यह दोनों चीजें बिहार में नीतीश कुमार कुमार के गठबंधन को उनके नाम पर इतनी ज्यादा सीटें दिला सकती हैं तो गुजरात में नरेंद्र मोदी को क्यों नहीं दिला सकीं। गुजरात तो पूरी दुनिया में इस बात के लिए प्रसिद्धि पा चुका है कि वह एक विकसित राज्य है और इसका श्रेय भाजपा नरेंद्र मोदी को देती है, इसके बावजूद वहां का मतदाता मोदी को जिताता जरूर है लेकिन इतनी तादाद में सीटें नहीं देता जितनी बिहार में नीतीश कुमार को देता है। यहां यह भूलना नहीं चाहिए कि मोदी विकास के लिए उतना नहीं जाने जाते जितना वह गोधरा के कारण पूरी दुनिया में ख्यातिलब्ध हैं। यहीं से यह सवाल भी उठता है कि क्या इन दोनों राज्यों में और पूरे देश में विपक्ष नाम की कोई चीज रह गई है अथवा विपक्ष की असली भूमिका कोई पार्टी निभा रही है। कहना होगा नहीं क्योंकि गठबंधन राजनीति के इस दौर में हर स्तरीय पार्टी कहीं न कहीं सत्ता में है अथवा रह चुकी है या आशान्वित है कि उसे सत्ता मिल जाएगी। संभवतः कहीं न कहीं पार्टियों और नेताओं में यह धारणा भी बन गई है कि सत्ता के लिए सिर्फ बहुमत जरूरी नहीं है। झारखंड हाल का ऐसा सबसे बड़ा उदाहरण है जहां ऐसी सरकार बन गई है जिसकी कोई संभावना नहीं लग रही थी। इससे यह स्पष्ट है कि सत्ता अन्य कारणों की बदौलत भी हासिल की जा सकती है। तब क्या जरूरत है किसी का विरोध करने अथवा आंदोलन आदि करने की क्योंकि उसमें तो लाठियां भी खानी पड़ सकती है और जेल भी जाना पड़ सकता है। भूख हड़ताल भी करनी पड़ सकती है। जब जनता बिना यह सब किए ही सत्ता का स्वाद चखा सकती है तो क्या जरूरत है यह सब करने की। क्या कोई यह बता सकता है कि जयप्रकाश नारायण के संपूर्ण क्रांति के नारे और इमर्जेंसी के खिलाफ चलाए गए संघर्षों के बाद कोई यह बता सकता है कि इस देश में कोई राजनीतिक आंदोलन हुआ है। अगर नहीं तो इससे कम से कम दो चीजें साफ होती हैं कि आज या तो देश में ऐसी कोई समस्या नहीं रह गई है जिसके खिलाफ आंदोलन चलाने की जरूरत है या फिर जब सत्ता ऐसे ही मिल जानी है तो क्या जरूरत है यह सब कुछ करने की। जरा सोचिए अगर बिहार और गुजरात में विपक्षी पार्टियों ने अपनी भूमिका निभाई होती तो जरूर परिस्थितियां कुछ भिन्न होतीं। उत्तर प्रदेश का पिछला विधानसभा चुनाव इस बात है उदाहरण रहा है कि मायावती ने मुलायम सरकार के खिलाफ काफी हद तक संघर्ष चलाया था जिससे वहां के मतदाताओं में एक उम्मीद जगी थी कि मायावती ही अपराधियों से लड़ सकती हैं और उन्हें मतदाताओं ने वोट किया था। यह अलग बात है कि आज एक बार फिर उत्तर प्रदेश में कमोबेश उसी तरह के हालात हैं जैसे मुलायम से शासन के दौरान थे। बिहार में भी यह नीतीश कुमार ही थे जिन्होंने लालू यादव के कुशासन के खिलाफ संघर्ष किया था और उसका फल उन्हें पिछले चुनाव में मिला था। लेकिन यहां यह उल्लेखनीय है कि इन राज्यों में मुख्यधारा की पार्टियों कांग्रेस और कम्युनिस्ट पार्टियों ने जनता के पक्ष में कुछ भी नहीं किया और उसका खामियाजा दोनों को भुगतना पड़ रहा है। देश की आजादी के बाद लंबे समय तक देश पर शासन करने वाली कांग्रेस तो वैसे भी मतदाताओं को अपना कर्जदार मानती है और यह तय मानकर चलती है कि मतदाता उसे पंडित जी, इंदिरा गांधी, राजीव गांधी, सोनिया गांधी और अब राहुल गांधी के नाम पर वैसे ही जिता देगी। वह यह भूल जाती है कि दुनिया अब काफी आगे निकल चुकी है और उसका भी अब वह जमाना नहीं रह गया जो कभी हुआ करता था। लेकिन हेकड़ी है कि जाती नहीं। बिहार चुनाव में भी कांग्रेसी यह मानकर चल रहे थे कि उन्हें तो राहुल गांधी को भोली छवि देखकर मतदाता वोट कर देगा पर न ऐसा होना था न हुआ। इसी तरह के व्यामोह में वे कम्युनिस्ट भी फंसे रह गए कि जनता उन्हें इसलिए वोट कर देगी क्योंकि उन्होंने अतीत में बड़े आंदोलन चलाए हैं। वे यह समझ ही नहीं पाते कि अगर मतदाता को राजनीतिक रूप से तैयार नहीं करेंगे तो जूलूसों और सभाओं में तो जा सकते हैं लेकिन वोट भी कर देंगे, ऐसा नहीं होगा।</span></span> जब आप उनके लिए कुछ करोगे ही नहीं तो आपको सिर्फ इसलिए वोट नहीं कर देंगे कि कभी आप उनके लिए लड़े थे। इसी बिहार में कभी भाकपा माले की करीब दस सीटें हुआ करती थीं। भाकपा और माकपा भी वहां एक मजबूत राजनीतिक ताकत के रूप मे जानी जाती थीं लेकिन धीरे-धीरे उनका इस कदर ह्रास हुआ कि यह दोनों पार्टियां तो सिरे से गायब ही हो गई थीं, इस चुनाव में भाकपा माले का भी पूरी तरह सफाया हो गया जबकि कुछ लोग (यह पार्टियां भी) यह मानकर चल रहे थे कि लंबे समय बाद तीनों पार्टियों के मिलकर चुनाव लड़ने का कुछ फायदा इन्हें अवश्य मिल सकेगा पर परिणाम आने के बाद इनकी असलियत भी सामने आ गई। पता नहीं कैसे भाकपा को एक सीट मिल गई। यहां इसका उल्लेख भी जरूरी है कि भाकपा माले की संसदीय राजनीति का एक उदाहरण तब भी सामने आया था जब उसके कई विधायकों को लालू यादव ने तोड़ लिया था। यहां बसपा की उस सोशल इंजीनियरिंग की पोल भी खुल गई जिसकी उत्तर प्रदेश के चुनावों के बाद राजनीतिक विश्लेषकों ने बड़ी तारीफ की थी। वह सोशल इंजीनियरिंग बिहार में काम नहीं आई और वहां नीतीश की विकास इंजीनियरिंग काम कर गई। अब वही राजनीतिक विश्लेषक नीतीश की राजनीति के कसीदे पढ़ने में जुट गए हैं। वे राजनीतिक असलियत से पता नहीं क्यों इतनी जल्दी परदा कर लेते हैं। वे हर किसी सत्ताधारी का इस कदर गुणगान करने लग जाते हैं जैसे उसने उन पर कोई जादू कर दिया हो। जैसे बिहार में चुनाव परिणाम आने के साथ ही यह कहा जाने लगा है कि मतदाता अब जात पांत से ऊपर उठ चुका है। अब विकास की जरूरत है। इसका असर पूरे देश पर पड़ेगा आदि न जाने क्या-क्या? उत्तर प्रदेश में बसपा को मिले बहुमत के बाद और फिर कर्नाटक में भाजपा की सरकार बनने के बाद गठबंधन और एक पार्टी की सरकार को लेकर भविष्यवाणियां की जाने लगीं। अब एक बार फिर यह कहा जाने लगा है कि बिहार के परिणाम का व्यापक प्रभाव केंद्र की राजनीति पर भी पड़ेगा। मुझे लगता है कि इस तरह के निष्कर्ष निकालना बहुत जल्दबाजी होगी। बहुत फूल कर गुप्पा होने की जरूरत नहीं है। जरा याद करिए जब लालू यादव की सरकार बनी थी तब भी लोग उनका बहुत गुणगान करते थे । लालू के रेल मंत्री रहते हुए उनके रेल मंत्रालय के काम की पूरी दुनिया में कितनी सराहना की गई थी। मीडिया और राजनीतिक विश्वेषक भी तारीफ के पुल बांध रहे थे। बिल गेट्स तक लालू से पढ़ने का लालायित थे। मेरा यह मानना है कि जब किसी को सब कुछ सकारात्मक दिखने लगे तो समझिए कुछ गड़बड़ है। मनमोहन सिंह की भी लोग कोई कम तारीफ नहीं करते थे। लेकिन देखिए करीब छह साल में क्या-क्या सामने आने लगा है। मुझे याद है जब मीडिया में पहली इस तरह का विचार सामने आया था कि अब लोग नकारात्मक खबरें नहीं पढ़ना और देखना चाहते तभी मुझे यह शक हुआ था कि इस सकारात्मकता में सारी नकारात्मकता को छिपाने की कोशिश तो नहीं हो रही है। अब फिर यह खतरा बढ़ने लगा है। इसीलिए मेरा कहना है कि बिहार को लेकर बहुत खुश होने की जरूरत नहीं है। कोई एक व्यक्ति पूरी व्यवस्था से ऊपर नहीं हो सकता। वह कुछ लोकलुभावन जरूर कर सकता है बुनियादी तौर पर कोई बदलाव नहीं ला सकता। बिहार में भी कोई बुनियादी बदलाव नहीं हो गया है पांच साल में और यह भी मानकर चलिए कि अगले पांच साल में आम लोगों का जीवन कोई सुखमय नहीं होने जा रहा है। जरूरत व्यवस्था में बुनियादी बदलाव की है बिना इसके चुनाव तो जीता जा सकता है लेकिन लोगों का मोहभंग भी बहुत जल्द होता है। देखना यह होगा कि लालू ने करीब पंद्रह साल लगाया, नीतीश कितने साल लगाते हैं? <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"><br /> </span></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-3207063741797708169?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-66200804045849171562010-12-02T00:48:00.001+05:302010-12-02T00:50:51.028+05:30पहले (चुनाव के दौरान) लगता था विकास का मतलब सड़कें बनना होता है। अगर कुछ सड़कें बन गई हैं तो समझिए विकास हो चुका है। चुनाव माने बिहार विधानसभा का चुनाव। जिस दिन मतदान का छठां यानि अंतिम चरण बीता, उसके अगले दिन घूम-घूमकर बतियाने वाले एक अंग्रेजी अखबार के संपादक ने विकास की नई परिभाषा गढ़ दी जिसे पढ़-सुनकर कोई भी तर्कहीन व्यक्ति मंत्रमुग्ध हुए बिना रही सकेगा। उन्होंने गीता की तरह का उपदेश दिया कि अगर किसी देशकाल को समझना है तो सड़क मार्ग से होकर गुजरिए और उन्होंने गुजरते हुए देखा कि बिहार की सड़कों के दोनों ओर अंडरगार्मेंट्स के विज्ञापन काफी तादाद में दिख जाएंगे। वे इस तथ्य को नए सिरे से स्थापित कर रहे थे कि बिहार का काफी विकास हो चुका है। यह और इसी तरह के कितने ही पत्रकार वह चाहे टीवी के हों अथवा प्रिंट के पिछले करीब पांच साल से यह बताते थक नहीं रहे थे कि बिहार काफी विकास करता जा रहा है। ऐसा कहते-बताते हुए वे रस, छंद अलंकार, संधि और समास समेत अभिधा, लक्षणा और व्यंजना कुछ भी छोड़ नहीं रहे थे। इसे सरल शब्दों में कहें तो ऐसा लगता था कि वहां के मुख्यमंत्री नीतीश कुमार के गुणगान में कलम तोड़ दे रहे थे। टीवी वाले भी कुछ ऐसा ही अपनी भाषा में तो़ड रहे थे। अब तो जनादेश ने भी साबित कर दिया कि वाकई बिहार विकसित हो चुका है और जो कुछ बच गया था वह अब चुटकियों का काम रह गया है। मुझे पता नहीं क्यों हमेशा यह सवाल उद्वेलित करता रहता है कि जहां एकतरफा सोच काम करती है वहां जरूर कुछ न कुछ गड़बड़ होता है। बिहार और वहां के शासन-प्रशासन को लेकर भी यह लगता रहता था कि आखिर ऐसा क्या हो गया है बिहार में कुछ खराब दिखता ही नहीं। तब लगता है कि बिहार को देखने वाले शायद असली गांधीवादी हो गए हैं कि न बुरा देखना है, न बुरा सुनना है और न बुरा कहना है। वरना ऐसा कैसे हो सकता है कि बिहार और वहां के नेता पूरे देश से अलग कैसे हो गए। वहां के सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक ताने-बाने में तो कोई बुनियादी बदलाव आया था और नेताओं में भी कोई किसी दूसरे लोक से तो नहीं टपका था।<br />क्रमशः<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-6620080404584917156?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-78409035592628365562010-11-09T00:44:00.000+05:302010-11-09T00:45:45.299+05:30प्रतीकात्मक ही सही, लेकिन जब देश की राजधानी और कई अन्य जगहों पर प्रदर्शन और धरने हो रहे थे ठीक उसी समय हमारी संसद में तालियां गड़गड़ा रही थीं। हमारे सांसद अमेरिका के राष्ट्रपति बराक ओबामा की हर बात पर ऐसे ताली बजा रहे थे जैसे उन्हें यह कहकर ही बुलाया गया था कि जैसे ही एक वाक्य खत्म हो, जोरदार तालियां बजाइएगा और तहेदिल से शुक्रिया अदा कीजिएगा। यह मानना अतिशयोक्ति होगी कि ऐसा कर शायद ओबामा का किसी महानायक की तरह स्वागत किया जा रहा था लेकिन इसमें किसी तरह की कोरकसर नहीं छोड़ी गई। यह अलग बात है कि प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह, संप्रग अध्यक्ष सोनिया गांधी और वरिष्ठ भाजपा नेता लालकृष्ण आडवाणी व सुषमा स्वराज के अलावा शायद ही कोई ऐसा मान रहा होगा पर लगता है कि अभिभूत तो कम से कम सभी थे । पर यह सवाल अपनी जगह रह गया कि क्या कोई अमेरिकी राष्ट्रपति भारत का महानायक हो सकता है। वैसे किसी भी अतिथि का स्वागत होना ही चाहिए। ओबामा हमारे अतिथि से, इसलिए हमने भारतीय परंपरा का निर्वाह किया, ठीक किया। लेकिन ओबामा ने हमारे लिए ऐसा कुछ नहीं किया या कहा जिससे हम इतने आह्लालादित हो जाएं कि लगातार तालियां बजाते रहें। गांधी की ओबामा ने तारीफ की तो इसमें क्या। गांधी तो दुनिया के महानतम नेता रहे हैं। भला कौन ऐसा राजनीतिज्ञ होगा जो गांधी को नहीं मानेगा? यही बात सुरक्षा परिषद में स्थायी सदस्यता को लेकर है। अमेरिका ने शायद कभी इसका उल्लेखनीय विरोध नहीं किया। यहां भी वे यह तो कहते नहीं कि हम विरोध करेंगे। यह भी उल्लेखनीय है कि उसके अभी समर्थन करने से कोई भारत को यह मिलने नहीं जा रही है और जब मौका आएगा तब अमेरिका क्या करेगा, इसमें अभी कई पेंचोखम हैं। यही हाल आतंकवाद और पाकिस्तान को लेकर भी रहा। ओबामा के वक्तव्य पर ध्यान देना चाहिए कि उन्होंने कहा कि हम पाकिस्तान के साथ मिलकर आतंकवाद का खात्मा करेंगे। हम इसे सुनकर खुश हो सकते हैं लेकिन जरा सोचिए यह कितनी हास्यास्पद बात है कि जो (दुनिया जानती है ) पाकिस्तान आतंकवाद को पोस रहा है उसी के साथ मिलकर ओबामा आतंकवाद का खात्मा करने की बात कर गए और हम तालियां बजाते रहे। आउटसोर्सिंग पर भी उन्होंने केवल खुश करने वाली बात की। इस बारे में सच्चाई तो उन्होंने अमेरिका में ही कही थी और वही कर रहे हैं। इसके विपरीत वह आए और हमारे यहां से अपने यहां नौकरियां लेकर चले गए। हम इस पर भी मंत्रमुग्ध होते रहे कि ओबामा ने हमें विकसित देश माना और हमारे साथ बराबरी पर बात की। भारत अगर विकसित देश बन गया है या बन रहा है तो इसमें अमेरिका की क्या भूमिका रही है। अगर ऐसा है तो भारत अपने बल पर है। अमेरिका की यह मजबूरी है कि अब वह भारत को पहले की तरह नहीं हांक सकता। यह अलग बात है कि सब कुछ वैसा ही नहीं रहा जैसा माना और बताया जा रहा है। <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"><br /></span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"><br />क्रमशः</span></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-7840903559262836556?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-84017267719057708952010-11-08T00:29:00.000+05:302010-11-08T00:30:33.799+05:30ऐसे समय जब वैचारिक क्षुद्रता बढ़ती जा रही हो और गंभीर तथा वैज्ञानिक चिंतन का सर्वथा संकट दिख रहा हो, तब बैठक की बैठकों में समसामयिक विषयों पर हो रही विचारोत्तेजक बहसें चीजों को बेहतर तरीके से समझने के लिए किसी के लिए भी मददगार हो सकती हैं। हाल के समय में प्रायः यह माना जाने लगा है कि अब किसी विषय पर समग्र रूप से चिंतन-मनन वाले मंच बहुत कम बचे हैं। कभी ऐसा दौर हुआ करता था जब राजनीतिक और सामाजिक संगठन इस काम को किया करते थे और उसका प्रभाव भी समाज और देश पर दिखाई पड़ता था। तमाम राजनीतिक और सामाजिक परिवर्तन इसके उदाहरण के रूप में देखे जा सकते हैं। इसे दुर्भाग्यपूर्ण ही कहा जाएगा आज के दौर में यह काम कोई नहीं कर रहा है। इसके उलट अब तो चीजों को गड्ड मड्ड करने की जैसे सुनियोजित कोशिश की जा रही है। बुराइयों को महिमामंडित करने और समस्याओं को उलझाने की सायास प्रयास किए जा रहे हैं। ऐसे वक्त इस बात की बेहद जरूरत है कि किसी विषय पर समग्र रूप से और मानवीय दृष्टिकोण के साथ विचार-विमर्श किया जाए। यह भी इसके लिए हमेशा उन कुछ लोगों की तरफ ही न देखने को मजबूर रहा जाए जो अपने विषयों के प्रकांड पंडित माने जाते हैं बल्कि खुद के उन अपनों से भी कुछ सीखने समझने की कोशिश की जानी चाहिए कहीं ज्यादा बेहतर और वैज्ञानिक तरीके से सोचते हैं और जिनकी सोच देश और समाज के लिए ज्यादा अहमियत हो सकती है। कहना होगा कि यह काम अपने छोटे से प्रयास में बैठक की ओर से बेहद संजीदगी के साथ किया जा रहा है। कश्मीर समस्या और अयोध्या मामले पर हुई इसकी पिछली दो गोष्ठियां किसी के लिए भी उत्साहित करने वाली हो सकती होंगी जिन्होंने इसमें शिरकत होगी या इसकी रिपोर्ट जिसने पढ़ी होगी। हमें यह बताते हुए अच्छा लग रहा है कि यह एक गंभीर और सकारात्मक प्रयास है जिससे हर उस व्यक्ति को लाभ होगा जो किसी विषय को समग्र रूप से जानना-समझना चाहता होगा।<span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"><br />इसी क्रम में रविवार सात नवंबर को कृष्ण भवन में बैठक की गोष्ठी में अमेरिकी राष्ट्रपति बराक ओबामा की भारत यात्रा पर संगोष्ठी हुई जिसमें विभिन्न वक्ताओं ने अनेकानेक पक्षों पर भारत-अमेरिका संबधों पर विस्तार से बातचीत की। शुरुआत विनोद वर्मा ने की। उन्होंने बिल क्लिंटन और जार्ज बुश की यात्रा के संदर्भ में कहा कि बराक ओबामा के भारत आने पर उस तरह का उत्साह यहां के लोगों में नहीं दिखाई दे रहा है जैसा पूर्व में आए दोनों अमेरिकी राष्ट्रपतियों के आने के समय दिखा था और इसके पीछे शायद सबसे बड़ा कारण उनका अश्वेत होना है। उन्होंने इसका जिक्र भी किया कि कैसे बुश को छूने के लिए कई सांसद तक बिछे पड़ रहे थे। उन्होंने उस हार का जिक्र भी किया जो ओबामा अमेरिका में हुए चुनाव में झेल कर ओबामा यहां आए हैं। लेकिन उन्होंने भारत की इस मामले में तारीफ की कि अब वह अपनी आर्थिक कमजोरियों से लगातार उबर रहा है और यह पहला मौका है जब अमेरिका के साथ बराबरी के साथ खड़ा होने की स्थिति में आ रहा है। ओबामा के साथ सौदे भी बराबरी के स्तर पर किए गए। ऐसा तब है जब अमेरिका गंभीर आर्थिक मंदी को झेल चुका है और हमारी अर्थव्यवस्था लगातार मजबूत होती जा रही है। हमें यह ध्यान में रखना चाहिए कि इससे पहले तक अमेरिका भारत को छोटे भाई की तरह मानता रहा है। उन्होंने हालांकि इसकी आलोचना की कि ओबामा ने मुंबई में आतंकवाद और हेडली पर स्पष्ट कुछ भी नहीं कहा। इसी तरह कश्मीर पर ढुलमुल रवैया अख्तियार किया। थोड़ा विस्तार में जाते हुए उन्होंने कहा कि अमेरिका लाचार की तरह भारत आया है कि हमें बाजार दो। इसके बावजूद हमारी मानसिकता अभी भी याचक जैसी ही दिखती है। हम सब्सिडी उसी के कहने पर अपने यहां खत्म करते जा रहे हैं जबकि इसके उलट अमेरिका में ओबामा इसे जारी रखे हुए हैं। हम अपनी वर्कफोर्स वापस करने की स्थिति में नहीं जबकि ओबामा आउटसोर्सिंग खत्म करने पर तुले हुए हैं।<br />इसके बाद चर्चा को आगे बढ़ाया सुदीप ने। उनका कहना था कि ओबामा एक व्यापारी की तरह निकले हैं। इसीलिए उन स्थानों को चुना है जहां उन्हें व्यापार की संभावनाएं दिख रही हैं। लेकिन वह पाकिस्तान नहीं जा रहे हैं। इसका भी एक खास संदेश है। संभवतः इस मामले पर ओबामा साफ हैं कि वे केवल अमेरिका के लिए निकले हैं। वे अपने यहां रोजगार बढ़ाना चाहते हैं। अब यह भारत को देखना था कि वह अमेरिका और ओबामा की कमजोरियों को कैसे अपने पक्ष में भुना सकते थे जो करने में भारत असफल रहा है। भारत अपनी शर्तों पर अमेरिका के साथ सौदेबाजी कर सकता था जो वह नहीं कर पाया।<br />शंभू भद्रा का कहना था कि यह पूरी तरह कारोबारी यात्रा है। आर्थिक मंदी के कारण अमेरिका की हालत बेहद खस्ता है। कई पैकेज देने के बाद भी अमेरिका की आर्थिक स्थिति में कोई सुधार नहीं आ पाया है। उन्होंने इसका बहुत स्पष्ट उल्लेख किया कि रिलायंस और स्पाइस जेट खुद अमेरिका में इंट्री की कोशिश में लगे हुए हैं। उन्होंने कहा कि अमेरिकी निवेश भारत में इंफ्रास्टक्चर में नगण्य है। वीजा और आउटसोर्सिंग नीति में बदलाव उसकी नीति का नतीजा है जिसका नुकसान भारत को उठाना पड़ेगा। उन्होंने कहा कि भारत का महत्व अमेरिका के लिए सिर्फ बाजार के लिए है बराबरी का नहीं है। अमेरिका अगर किसी से डरता है वह एकमात्र चीन है।<br />पार्थिव ने अपनी बात की शुरुआत एक अखबार में छपे उस कार्टून से की जिसमे प्रधानमंत्री को एक तख्ती लिए बहुत छोटे कद का दिखाया गया है। उनका कहना था कि उस कार्टून के माध्यम के यह समझा जा सकता है कि भारत की अमेरिका के सामने क्या औकात है। उनका कहना था कि ओबामा के रूप मे अमेरिका कोई लोटा लेकर भारत नहीं आया है बल्कि ईस्ट इंडिया कंपनी की तरह आया है। हमें किसी भ्रम में नहीं रहना चाहिए बल्कि स्पष्ट होना चाहिए कि वह शासनतत्र पर कब्जा करने के लिए आया है। उनका यह भी कहना था कि ओबामा को अश्वेत डेमोक्रेट के रूप में नहीं देखना चाहिए सिर्फ अमेरिका के राष्ट्रपति के रूप में देखना चाहिए। उन्होंने कहा कि ओबामा को भोपाल का भी जिक्र करना चाहिए था जो उन्होंने नहीं किया।<br />लाल रत्नाकर का कहना था कि ओबामा को खास रिश्तेदार की तरह बुलाया गया है। अब बुलाया गया है तो कोई तो बात होगी। उनका कहना था कि रंगभेद की नीति अभी खत्म नहीं हुई है। अमेरिका में भी अश्वेत का मुद्दा है। इसके विपरीत भारत बहुरंगी देश है। उनका कहना था कि हमारी सरकार को अपने देश में रोजगार की कोई चिंता नहीं है। उनका कहना था कि अमेरिका को भारत में अभी भी दुश्मन के रूप मे देखा जाता है। अश्वेत होने से नीतियों में कोई परिवर्तन नहीं आ जाता, यह देखना महत्वपूर्ण है। ओबामा व्यापारी ही नहीं हैं वह विचार और ब्रांड अंबेस्डर भी हैं।<br />श्रवण ने कहा कि हमें सिर्फ यह मानना चाहिए कि ओबामा के रूप में सिर्फ अमेरिका का राष्ट्रपति आया है। किसी कंपनी के सीईओ की तरह आया है। ओबामा सिर्फ व्यापार करने नहीं आए हैं। यह देखने वाली बात है कि वह हमारे पड़ोसियों को भड़काता है। इसके बाद भी पराकाष्ठा देखिए कि वह मुंबई में आतंकवाद का जिक्र तक नहीं करता। हमें अब यह तय करना होगा कि अमेरिका के साथ किस तरह खड़ा होना है।<br />तड़ित कुमार ने बहुत साफ कहा कि ओबामा नहीं अमेरिका का राष्ट्रपति आया है। इसलिए इतना हायतौबा मची है। अभी कुछ समय पहले जापानी नेता आया था तब किसी को पता ही नहीं चला। अश्वेत राष्ट्रपति के मसले पर उनका कहना था कि अफ्रीका में नेल्सन मंडेला के राष्ट्रपति बनने का मतलब था। ओबामा की यात्रा के बाद अगर हमारे देश में गेहूं की कीमत में कोई अंतर आए तो मतलब है। हम जिस तरह उसके आगे बिछे जा रहे हैं वह हमारी गुलामी की मानसिकता का परिचायक है।<br />प्रकाश चौधरी ने कहा कि अमेरिका वैचारिक, राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक संकट से गुजर रहा है। उसकी चौधराहट पर चौतरफा हमले हो रहे हैं। इसीलिए उसका नया हथियार आतंकवाद और पर्यावरण बन गया है। उनका कहना था कि भारत और अमेरिका की वर्तमान स्थित महत्वपूर्ण है। अमेरिका अन्य देशों को अपनी प्रापर्टी मानता है। मानसिकता का भी टकराव है। भारत के संदर्भ में उनका कहना था कि पैसा आपके पास आ भी जाए तो बहुत अंतर नहीं पड़ता। उन्होंने कहा कि सबसे दुखद यह है कि भारतीय राष्ट्र का कोई क्लैरिफिकेशन नहीं है। इस यात्रा में भारत सरकार का कोई आधिकारिक पक्ष सामने नहीं आया है। उनका कहना था कि अंबानी हमारे प्रतिनिधि नहीं हैं। उन्होंने कहा कि समझौता बराबर की शक्तियों से होता है। अमेरिका अपनी ही शर्तों पर ही समझौते कर रहा है। गोष्ठी का संचालन रामशिरोमणि शुक्ल ने किया।<br /><br /> </span></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-8401726771905770895?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-54633345153565687962010-11-03T00:02:00.000+05:302010-11-03T00:03:30.273+05:30आज दिनांक दो नवंबर २०१० को नई दिल्ली में हुए कांग्रेस अधिवेशन में पार्टी महासचिव राहुल गांधी का भाषण सुनते हुए ऐसा लग रहा था जैसे कुछ नई जानकारियां मिल रही हैं। उनके भाषण के दौरान इतनी तालियां बज रही थीं कि लग रहा था जैसे अधिवेशन में शामिल पार्टी नेताओं को अमृत वचन सुनाई दे रहा था। वैसे उनके लिए तो ऐसा होना भी चाहिए क्योंकि इसके अलावा वे और कुछ कर भी नहीं सकते। राहुल उनके नेता जो हैं और नेता जो कहेगा वही तो उनके लिए अंतिम सत्य होगा। राहुल गांधी ने एक आप्त वचन पेश किया-अब दो हिंदुस्तान बन गए हैं। मुझे अचानक ऐसा लगा जैसे यह अपने आप हो गया। जाहिर है दो हिंदुस्तान अपने आप तो नहीं बन सकता। कोई न कोई तो उसे बना रहा होगा? और वह आखिर कौन होगा। जिसके हाथ में सत्ता होगी, वही तो ऐसा कर सकेगा। सत्ता उन्हीं की पार्टी कांग्रेस के हाथों में है। पिछले कई सालों से है और इसमें कोई दो राय नहीं कि यदि ऐसा हो रहा है या हो गया है तो इसका श्रेय भी कांग्रेस को ही जाता है। इस लिहाज से माना जाए तो यही कहा जा सकता है कि कांग्रेस अपने उद्देश्य में सफल हो रही है। शायद इसीलिए राहुल गांधी के साथ अधिवेशन मे शामिल सभी कांग्रेसी गदगद थे कि उनका और उनके नेता का अथक प्रयास कारगर साबित हो रहा है। वे इस मुगालते में भी होंगे कि देश की जनता (जो उनके शब्दों में गरीब है) भी इसके लिए उनका शुक्रिया अदा कर रही होगी। शायद इसीलिए वे बात को आगे बढ़ाते हैं कि एक हिंदुस्तान तेजी से बढ़ रहा है लेकिन दूसरा जो गरीबों का है, वह बंद पड़ा है। अब यह बंद पड़ा है तो फिर सवाल उठता है कि अपने आप तो नहीं बंद पड़ा है। इसे कोई न कोई तो बंद रखे हैं। यह भी सरकार और सत्ताधारी पार्टी और उसकी नीतियां ही करती हैं। यहां यह बताने की जरूरत नहीं कि देश में कांग्रेस की सरकार है। जाहिर है देश की स्थिति का श्रेय भी उसी कांग्रेस को जाता है जिसके महासचिव राहुल गांधी ही हैं। निश्चित रूप से कांग्रेसी अपनी पार्टी और अपने नेता की इस बड़ी उपलब्धि पर जोरदार ताली तो बजाएंगे ही जो उन्होंने ऐसा ही किया। कांग्रेसियों के बीच देश के भावी प्रधानमंत्री के रूप में देख रहे कांग्रेसियों के नेता राहुल गांधी यहीं तक सीमित नहीं रहे। वह और आगे बढ़ गए। दरअसल जब हर बात पर तालियां बजाने वाले श्रद्धावनत श्रोता सामने हों तो कोई भी नेता कुछ भी कह सकता है। राहुल गांधी ने भी कहा, इन दोनों हिंदुस्तान को जोड़ने का काम कांग्रेस कर रही है और आने वाले समय में यह दूसरा हिंदुस्तान, गरीबों का हिंदुस्तान, तेजी से आगे बढ़ेगा। हम गरीबों के लिए काम करेंगे। यह सब सुनते ही मुझमें एक अजीब किस्म का डर घर कर गया। किसी को पहले भी गरीबों को कोई उम्मीद नहीं थी। इससे तो साफ हो गया कि गरीबों का हिंदुस्तान तेजी से आगे बढ़ेगा। यह इसलिए कि राहुल ने आगे और स्पष्ट किया कांग्रेस ही गरीबों को आगे ले जा सकती है। उन्होंने अपना बहुमूल्य अनुभव भी बताया कि गरीब की शक्ति ही हमारी पार्टी को आगे ले जा सकती है। किसी को भी यह साफ समझ में आएगा कि कांग्रेस को आगे ले जाना है (जाहिर है सभी कांग्रेसी यह चाहते होंगे कि कांग्रेस आगे जाए) तो गरीब और गरीबी को भी आगे ले जाना होगा आखिर तभी तो कांग्रेस आगे बढ़ेगी। इसका ध्वन्यार्थ यही निकलता है कि दोनों हिंदुस्तान तेजी से बढ़ेंगे और गरीब तथा गरीबी भी अभी और आगे बढ़ेगी। इसीलिए कांग्रेसी खुश हो रहे होंगे और जोरदार तालियां बजा रहे होंगे? <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;">लेकिन गरीब तो कम से दुखी ही होगा।<br />यहां यह उल्लेख करना जरूरी है कि यह महज संयोग नहीं है कि जिस दिन दिल्ली में कांग्रेस का अधिवेशन हो रहा था और राहुल गांधी गरीब और गरीबी और प्रवचन कर रहे थे उसी दिन देश की आर्थिक राजधानी मानी जाने वाली मुंबई मे आरबीआई छमाही मौद्रिक और त्रण नीति की समीक्षा प्रस्तुत कर रही थी। इसमे आरबीआई ने रेपो और रिवर्स रेपो दर में वृद्धि की घोषणा की। रेपो और रिवर्स रेपो दर वैसे भी किस गरीब को समझ में आएगी? शायद इसीलिए गरीब इसी बात पर खुश हो जाता है कि राहुल गांधी गरीबों की बातें कर रहे हैं लेकिन उनका जो बढ़ता हुआ हिंदुस्तान है उसके उद्योगपतियों ने इस बढ़त को अर्थव्यवस्था की वृद्धि के खिलाफ बताया है। रियल स्टेट कंपनियां भी इस सख्ती से खुश नहीं हैं। उनकी खुशी नाखुशी का तो दूसरे हिंदुस्तान और उसकी पार्टी कांग्रेस को मतलब होता है लेकिन दूसरे हिंदुस्तान गरीबों के लिए इसका दूसरा ही मतलब है। जानते हैं अंग्रेजी के यह अर्थशास्त्री शब्द रेपो और रिवर्स रेपो का मतलब यह होता है कि आम आदमी के छोटे-छोटे सपनों के घर सपने ही रह जा सकते हैं। इससे यह पता चलता है कि गरीब सिर्फ भाषण के लिए होते हैं, उनकी चिंता किसी को नहीं होती। रिजर्व बैंक की इस सख्ती का सर्वाधिक असर गरीबों पर ही पड़ेगा क्योंकि होम लोन महंगा हो जाएगा। किसी भ्रम में न रहिएगा कि राहुल गांधी गरीबों के लिए कुछ करने वाले हैं वे गरीबों को आगे बढ़ाने के नाम पर गरीबी को आगे बढ़ाते रहेंगे ताकि उनकी पार्टी कांग्रेस आगे बढ़ती रहे। अगर आप भी यही चाहते हैं तब तो कोई बात नहीं लेकिन अगर चाहते हैं कि गरीबी खत्म हो और सभी को बराबरी का मौका मिले तो राहुल गांधी के कहे का अर्थ अच्छे से समझिए नहीं तो कांग्रेस का भविष्य तो बनता जाएगा, दूसरा हिंदुस्तान भी मजबूत होता जाएगा पर गरीबों का बंटाढार हो जाएगा।</span></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-5463334515356568796?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-35473052126558372342010-10-25T00:08:00.003+05:302010-10-25T00:13:05.325+05:30रविवार २४ अक्टूबर को कृष्ण भवन वैशाली में हुई बैठक की बैठक में अयोध्या पर विस्तार से सारगर्भित और तथ्यपरक चर्चा की गई। शुरुआत शंभू भद्रा ने की। उन्होंने आस्था के सवाल को गैरजरूरी बताते हुए आस्था के आधार इस जिद के कोई मायने नहीं कि हम वहीं पूजा करेंगे जहां हमारा मन कहता है। इसी तरह नमाज के लिए यह जरूरी नहीं कि वह तय स्थान पर ही पढ़ी जाए। उन्होंने कहा कि पूजा और नमाज कहीं भी हो सकती है। उनका कहना था कि यह विवाद इतना बढ़ चुका है कि इसका कोई समाधान फिलहाल की परिस्थितियों के मद्देनजर निकल पाना असंभव लग रहा है। उनका यह सुझाव भी था कि उस स्थान को सरकार को राष्ट्रीय धरोहर घोषित कर देना चाहिए। ऐसा कर दिया जाए तो इस समस्या का समाधान हो सकता है।<span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"><br />चर्चा को आगे बढ़ाया श्रवण गुप्ता ने। उनका मानना था कि हमें सारी चीजें सरकार पर ही नहीं छोड़ देनी चाहिए। उनका यह भी कहना था कि कई समस्याएं इसलिए भी उलझ जाती हैं कि हम सरकार पर पूरी तरह आश्रित हो जाते हैं। जैसे ही कोई मसला राजनीतिज्ञों के जिम्मे जाता है, उस पर राजनीति शुरू हो जाती है। राजनीतिज्ञ उससे खेलने लगते हैं। अयोध्या के साथ भी हुआ। यह मुद्दा राजनीति का खिलौना बनकर रह गया है। कभी कांग्रेस इससे खेलती है तो कभी भाजपा और उसकी जैसी राजनीतिक ताकतें इसे सत्ता के लिए भुनाने लग जाती हैं। उनका मानना था कि अगर अयोध्या के लोग खुद आगे आएं तो इस समस्या का समाधान खोजा जा सकता है।<br /></span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"> तड़ित कुमार ने राम के अस्तित्व पर ही सवाल उठाया। उनका कहना था कि जिसका मानवीय अस्तित्व ही नहीं है वह किसी मुकदमे में पक्षकार कैसे हो सकता है। रामलला विराजमान को एक पक्ष मानने के सवाल पर उनका कहना था कि जब भी कोई व्यक्ति वकील करता है तो वह हलफनामा देता है कि उक्त वकील अदालत में उसका पक्ष रखेगा। क्या रामलला ने यह दस्तखत किया? उन्होंने कहा कि ऐसे में तो किसी दिन कोई भूत या डाइन भी पक्षकार बन जाएगी। उन्होंने सेक्युलरिज्म शब्द के धर्मनिरपेक्ष अर्थ को अनर्थ बताया। उनका कहना था कि सेक्युलरिज्म के मायने धर्मनिरपेक्षता होता ही नहीं। उन्होंने सेक्युलरिज्म आंदोलन की विस्तार से चर्चा की और कहा कि यह वह आंदोलन था जिसने नई क्रांति की थी। यह चर्च के खिलाफ डंडा लेकर खड़ा होने वाला आंदोलन था। आज इस शब्द को गलत अर्थ में प्रयोग किया जा रहा है जो उचित नहीं है। उन्होंने वाल्मीकि के रामायण को महाकाव्य बताया और कहा कि उसमें भी राम को भगवान नहीं कहा गया है।<br /> </span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;">राम बली ने संक्षेप में अपनी बात रखी। उनका कहना था कि अयोध्या विवाद को सुलह से ही हल किया जा सकता है। हालांकि उन्होंने यह नहीं बताया कि सुलह का फार्मूला क्या हो सकता है। बाद में उन्होंने यह भी जोड़ा कि अगर सुलह से नहीं हल होता तो सरकार को इसका समाधान करना चाहिए।<br />जगदीश यादव ने शुरुआत ही यहां से की उनके बचपन की जो यादें ताजा हैं उनके अनुसार अयोध्या तब तक कोई धार्मिक रूप से कोई पापुलर स्थान नहीं था। लोग चित्रकूट तक को जानते थे और वहां जाते थे पर अयोध्या के बारे में न कोई बात करता था न कोई वहां जाता था। उन्होंने इसका भी जिक्र किया कि एक प्रेस छायाकार होने के नाते उन्होंने लगातार अयोध्या को कवर किया। उन्होंने विस्तार से उस दिन का भी जिक्र किया जिस दिन बाबरी मस्जिद ढहाई गई थी। यह भी बताया कि किस तरह उन जैसे छायाकारों को किस तरह उनके कैमरे छीनकर एक जगह जबरदस्ती रोके रखे गया और तब तक नहीं छोड़ा गया जब तक उसे ढहा नहीं दिया गया। उसके बाद में यह कहते हुए जाने दिया गया कि उसी रास्ते से निकलें जिससे बाबरी मस्जिद तोड़ने वालों ने बताया। उन्होंने बहुत स्पष्ट तौर पर बताया कि इस मुद्दे का राजनीतिकरण में कांग्रेस की सर्वाधिक भूमिका रही। ताला खोलवाने से लेकर जमीन एक्वायर करने तक सब कुछ कांग्रेस ने किया। भाजपा तो इसमें बाद में कूदी और वह भी सत्ता की खातिर। भाजपा के लिए अयोध्या का मतलब केवल सत्ता हासिल करने तक ही सीमित था। उनका कहना था कि इस समस्या का समाधान सुलह से नहीं हो सकता। उनका कहना था कि अयोध्या के लोगों के लिए भी मंदिर कभी कोई मुद्दा नहीं रहा है। अब जरूर वहां के लोग यह सोचने लगे हैं कि अगर मंदिर जाएगा तो उनका व्यवसाय बढ़ जाएगा।<br />लाल रत्नाकर ने बहुत सारी कहानियों के माध्यम से इस मुद्दे को समझने और समझाने की कोशिश की। उनका कहना था कि अयोध्या एक बड़ी साजिश का हिस्सा है। मंडलाइजेशन, कमंडलाइजेशन और ग्लोबलाइजेशन की प्रक्रिया के माध्यम से उन्होंने अयोध्या विवाद को प्रस्तुत किया। उन्होंने लालकृष्ण आडवाणी के माध्य से भाजपा के अयोध्या मुद्दे पर प्रलाप को यह कहते हुए आड़े हाथों लिया कि जिस व्यक्ति के आराध्य देव झूले लाल उसके आराध्य राम कैसे हो गए? उन्होंने कहा कि बाबर के बाद लिखे गए रामचरित मानस के लेखक तुलसी दास को सबसे बड़ा राम भक्त माना जाता है लेकिन तुलसी दास ने कहीं भी राम के अयोध्या में जन्म का उल्लेख नहीं किया है। ऐसे में कैसे मान लिया जाए कि राम का जन्म अयोध्या में ही और वहीं हुआ है। उन्होंने इस पर आश्चर्य व्यक्त किया कि आज अयोध्या ऐसी संपदा हो गई है जिस पर हर कोई अपने कब्जे में करना चाहता है। उन्होंने यह भी कहा कि आज रावण की स्वीकार्यता बढ़ रही है। उन्होंने व्यंग्य किया कि अगर यही हाल रहा तो निकट भविष्य में राम का अस्तित्व ही संकट में पड़ जाएगा।<br />सुदीप ने अयोध्या विवाद को सभ्यताओं के संघर्ष के रूप मे चिन्हित किया। उनका कहना था कि अयोध्या का मसला अदालत से नहीं सुलझने वाला है। अदालत का सम्मान करते हुए उनका मानना था कि अयोध्या पर जो फैसला आया वह दरअसल फैसला था ही नहीं। इसे फैसले के प्रस्तुतिकरण में मीडिया खासकर हिंदी मीडिया की भूमिका को संदिग्ध बताते हुए आलोचना की।<br />पार्थिव का भी यही मानना था कि अदालत से इस मामले का समाधान नहीं किया जा सकता। वार्ता से भी इसे नहीं सुलझाया जा सकता। उनका कहना था कि दरअसल कोई राजनीतिक पार्टी और सरकार नहीं चाहती कि इस समस्या का समाधान निकले। उनका मानना था कि अयोध्या में ही इसका समाधान हो सकता है। उनका तो यह भी कहना था कि हिंदू और मुसलिम दोनों ही पक्षकार अपने समुदाय के लोगों का प्रतिनिधित्व नहीं करते।<br />प्रकाश चौधरी का कहना था कि अयोध्या की समस्या आम लोगों की समस्या नहीं है। यह विशुद्ध राजनीतिक मसला है। इसे बहुत सोचे-समझे तरीके से लटकाए रखा जा रहा है। हमारे देश की सरकारों को जब जरूरत पड़ी तब इसे उठाया और इसका लाभ उठाया। सरकार को न राम से मतलब है न आम जन से। उनका मानना था इस समस्या का समाधान कोर्ट से नहीं होगा। कोई जनतांत्रिक सरकार ही इसका समाधान खोज सकती है।<br />चर्चा में राम शिरोमणि शुक्ल और अनिल दुबे ने भी हिस्सा लिया।</span></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-3547305212655837234?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-45500078794803363572010-10-20T23:58:00.000+05:302010-10-20T23:59:38.783+05:30<span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"><br /></span></span>मैं यह देखकर दंग रह जाता हूं <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"><br />कि दुनिया में कितना काम हो रहा है<br />बहुत सारे लोग लगे हैं<br />दुनिया को खूबसूरत बनाने में<br />जिंदगी को जीने लायक बनाने में<br />इसके बीच कि कुछ लोग<br />खूबसूरती को ही नष्ट करने में लगे हैं<br />बेहद जरूरी है इन दोनों बातों को जानना<br />पर कुछ चाहते ही नहीं कि<br />हर कोई सब कुछ जाने<br />ये कुछ लोग बहुत खतरनाक होते हैं<br />इन्हें पहचानना जरूरी है<br />और फिर नष्ट करना<br />क्योंकि तभी बच सकेगी खूबसूरती<br />तभी बन सकेगी जिंदगी जीने लायक।</span></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-4550007879480336357?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-10486261467608469132010-10-20T00:05:00.000+05:302010-10-20T00:07:17.583+05:30आज जनता मिल गई, वही जनता जिसकी वोट के अलावा कोई चिंता नहीं की जाती, आपस में उलझी, परेशान, दुनिया भर कि इधर-उधर कि बातों में मशगूल. मजमा लगा देख मैं भी उसमें खुद को शामिल करने से रोक नहीं सका. तब पाया कि जनता इसलिए बहुत परेशान थी कि नेताओं ने राष्ट्र हित के समय उसका ध्यान एकदम नहीं रखा. दरअसल जनता को भी राष्ट्र हित बहुत अच्छा लगता है पर यह नेता लोग हैं कि उन्हें इस काबिल मानते ही नहीं. जनता में से एक का उलाहना था कि अब देखिए गडकरी साहब भी कह रहे हैं कि हमारे पास कामनवेल्थ गेम्स में भ्रष्टाचार के पुख्ता प्रमाण हैं. लेकिन हमने गेम्स के पहले कोई संवाददाता सम्मेलन इसलिए नहीं किया क्योंकि यह राष्ट्र हित में नहीं होता और हम ठहरे घोर राष्ट्रप्रेमी। इसीलिए हमने भ्रष्टाचार को तब तक होते रहने दिया जब तक कि उसे होते रहना था। आखिर हमारे प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह और संप्रग की चेयरपर्सन सोनिया गांधी ने कह जो दिया था कि हम खेल हो जाने के बाद किसी को नहीं छोड़ेंगे क्योंकि यह राष्ट्र हित है। अभी तो केवल यह देखना है कि खेल हों । खेल होने से राष्ट्र का नाम दुनिया में रोशन होगा। अब देखिए दुनिया हमारा लोहा मानने लगी न। तब तक एक दूसरी जनता ने फरमाया, अरे भाई ऐसे ही होता है। कोई देश ऐसे ही महान थोड़े ही बनता है। बड़ी तपस्या करनी पड़ती है। वैसे भी भ्रष्टाचार कोई दुनिया थोड़े ही न देखती है। दुनिया को क्या पता कि एक की जगह दस लगाया और वह भी अपनों के बीच ही बांट लिया । आखिर यह सब देश का नाम ऊंचा करने के लिए ही तो किया गया। अब अगर खेल के दौरान कर्फ्यू जैसी व्यवस्था कर लोगों को घरों में कैद कर दिया गया तो इसीलिए न कि कोई राष्ट्र को ऊंचा होता हुआ देख न सके।<span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"><br /></span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Mangal;"><br />क्रमश</span></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-1048626146760846913?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-57342668986393940142010-10-07T23:54:00.000+05:302010-10-07T23:55:41.218+05:30यह मत पूछिएगा कि मैंने क्या किया ? मैं यह बताने भी नहीं जा रहा हूँ कि मैंने क्या किया. यह जरुर बताना चाहता हूँ कि क्या हुआ. रोज क़ी तरह आज भी मेट्रो से जा रहा था अपने दो सह्कर्मिओं के साथ. मेरे सामने वाली सीट पर उस जगह पर दो लोग बैठे हुए थे जिसके उपर लिखा हुआ था केवल महिलाओं के लिए. सीट खाली थी तो बैठ गए, कोई बात नहीं. अगले स्टेशन पर डिब्बे में आई एक महिला निवेदन किया कि उसके लिए सीट खाली कर दें तो बजाए ऐसा करने उन महाशय ने बड़ी दबंगई के साथ जवाब दिया कि अब यह सीट महिलाओं के आराकचित नहीं है. अपनी बेशर्मी को उसने येही तक सीमित नहीं रखा. यह भी बकने लगा कि महिलाओं के लिए सिर्फ आगे वाला डिब्बा है. वह तो यह भी बकने से बाज नहीं आये कि महिलाओं को तो अब इन डिब्बों में आना ही नहीं चाहिए. अब ऐसे मूढों को कौन समझाएगा कि महिलाओं का वैसे भी सम्मान किया जाना चाहिए. सम्मान न भी करो तो अपमान भी नहीं करना चाहिए. कम से कम इतना तो जानना ही चाहिए कि मेट्रो में बैठने कि व्यवस्था पहले कि तरह ही लागू है. बदलाव इतना ही हुआ है कि आगे का डिब्बा महिलाओं के लिए रिजर्व कर दिया गया है. मेट्रो ने इस बारे में अख़बारों आदि के जरिए सूचना भी दे रखी है. मैं कई बार सोचता हूँ कि हम कैसे लोगों के बीच रह रहे हैं.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-5734266898639394014?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-69796051628432013922010-10-07T00:36:00.000+05:302010-10-07T00:37:27.025+05:30जिन बेटों के लिए मरे जा रहे थे बाप<br />वही बेटे मार रहे हैं अपने बाप को<br />वो मां की भी कोई पूजा नहीं करते थे<br />हमेशा लूटते ही रहते थे उसकी<br />पेट और अपने शौक काटकर<br />बचाई गई जमा पूंजी को<br />भुनाते रहते थे मां कि ममता को<br />जब तक वह जिंदा थी<br />मरने के बाद भी उसे नहीं छोड़ते<br />बाप को देते रहते हैं धमकी <br />कहते हैं, हमने इलाज करवाया<br />क्रिया कर्म में धन लगाया<br />इसलिए मुझे चाहिए उसके वे सभी आभूषण<br />जो पिता के पास मां की याद के रूप में मौजूद हैं<br />कभी सोचा आपने, ये क्या हो रहा<br />हम बताते है आपको <br />यह कोई पहली बार नहीं हो रहा है<br />हमेशा से येही होता आ रहा है<br />फिर भी किसी को समझ में नहीं आ रहा है<br />इस सब के बीच वो पुत्रिआन हैं<br />जो इन्हीं पिता को मरने वाले पुत्रों की पैदाइश के लिए<br />मांगती थीं मन्नतें और रखती थी व्रत<br />और पिता के दुःख में आंसुओं के जरिए बटती है हिस्सा<br />उनकी दौलत में नहीं बेटों की तरह<br />नहीं मांगती कोई हिस्सा<br />न हिस्से के लिए पिता का फोडती हैं सर<br />जरा सोचिए कितनी अच्छी होती हैं पुत्रियन<br />बहुत अच्छी होती है पुत्रिआन<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-6979605162843201392?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-23723094452105211512010-10-02T00:13:00.000+05:302010-10-02T00:14:56.885+05:30पहले भी कई बार लगा था<br />लगा ही नहीं<br />पूरा विश्वास हो गया था कि<br />कमजोर होगे तो भोगोगे<br />तब भी लगता था<br />कहीं न कहीं, कम से कम<br />सुनी तो जाएगी कमजोर कि आवाज<br />पर अब तो इससे भी उठने लगा है विश्वास<br />अब तो यह भी कह दिया जा रहा है कि<br />देर से आओगे तो नहीं माना जायेगा दावा<br />तुम्हारे दावे में भी नहीं है कोई दम<br />क्योंकि तुम संख्या में भी हो कम<br />ऐसे में तुम्हारी आस्था भी है कम<br />इसलिए हमें भाई उनकी आस्था<br />और उसी पर हो गया हमें विश्वास<br />हालाँकि उनका दावा भी था कमजोर<br />पर उनकी संख्या थी जिआदा<br />और उनकी आस्था भी थी जोरदार<br />सो उन्हें ही मान लिया असली हक़दार<br />ऐसे में भला बतइए हमारे लिए क्या बचा<br />हमारी ही नहीं बहुतायत कि आस्था थी जिसमें<br />उसी ने तोड़ दिया आस्था को<br />तब आखिर हमारे मुह से निकला<br />हे भगवान अब हमारा क्या होगा<br />या कहें अब तुम्हारा क्या होगा.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-2372309445210521151?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-21757805894793304562010-09-29T00:41:00.000+05:302010-09-29T00:42:36.481+05:30कामनवेल्थ खेलों ने और चाहे जो भी अच्छा बुरा किया हो या न किया हो, इतना जरूर किया कि हम भारतीओं में देश प्रेम कि भावना का अजब संचार कर दिया है. लोगों में महात्मा गाँधी साक्चात घर कर गए हैं. वो न बुरा देखना चाहते हैं न बुरा कहना चाहते हैं और न बुरा सुनना चाहते हैं. इतना ही नहीं, कोई भी अगर इन तीनों में से एक भी करता मिल जा रहा है तो उसकी बखिया उधेड़ दे रहे हैं. आखिर यह देश कि इज्जत का मामला जो है. अब भले ही स्टेडिं कि उपरी दीवार टपक रही हो, कल गाँव में सांप मिल जाए, सड़क धंस जा रही हो, समय पर काम पूरे न हो रहे हों, निउक्तियो में धांधली होने समेत कितने ही आरोप लग रहे हों. खेल गाँव में करोड़ों कि लगत वाले कमरों में गन्दगी को लेकर कहा जा रहा है कि विदेशिओं के सफाई के मानक हम से अलग हैं लेकिन इसका करेंगे कि एक खिलाडी के बैठते ही बिस्तेर टूट जाता है. देश और उसकी इज्जत तो बचाने से बचेगी, लेकिन सवाल यह है कि इसकी चिंता किसको है. हर कोई खानापूर्ति में लगा हुआ है. इससे भी जिआदा कमाई में लगा हुआ है. ऐसे लोगों को देश कि चिंता कहाँ है. देश कि चिंता करने वाले तो दूसरे लोग हैं और जब वे कहते हैं कि अच्छा काम करो ताकि देश का नाम रोशन हो तो कहा जाता है कि पहले खेल हो जाने दीजिए बाद में सब ठीक हो जाएगा. जरा सोचिए बाद में क्या होता है और बचता क्या है. हमारे प्रधानमंत्री भी कह रहे है पहले खेल हो जाने दीजिए उसके बाद किसी भी अनियमितता करने वाले को बक्शा नहीं जाएगा. जरा सोचिए कि अभी खेल के नाम पर खेल करने कि छूट देने वाले बाद में क्या करेंगे, इसका सहज ही अंदाजा लगाया जा सकता है.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-2175780589479330456?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-91912282011202871662010-09-27T00:30:00.000+05:302010-09-27T00:31:05.430+05:30सुबह फ्रेश होने के बाद मैं डेंगू से पीड़ित अपने एक मित्र को देखने के लिए जाने को तैआर हो रहा था कि दरवाजा खटखटाया गया. दरवाजा खोला तो पता कि हमारे अपार्टमेन्ट के ही करीब पांच-छह लोग जिनमें कुछ वृद्ध और कई नौकरीपेशा लोग थे जिन्हें देखते ही समझ में आ गया कि यह लोग चंदा मांगने आये हैं . चंदा मांगना कोई बुरी बात नहीं होती . पंडित मदन मोहन मालविया ने चंदा मांगकर बनारस में विश्वविद्यालय बनवा दिया था . मैंने खुद भी कई बार चंदा माँगा है कई कामों के लिए . इनमें एक पत्रिका और एक पुस्तकालय के लिए चंदा भी शामिल है . शायद इसीलिए किसी सामाजिक काम के लिए चंदा देने में मुझे ख़ुशी भी होती है . लेकिन आज जो लोग जिस काम के लिए चंदा मांगने आये थे वह मुझे कतई पसंद नहीं आया. असल में वे लोग उस मंदिर के लिए चंदा मांगने आये थे जो अपार्टमेन्ट में ही बनाया जा रहा है. जब उसकी शुरुआत हुई थी तभी मेरे दिमाग में यह सवाल उठा था कि आखिर इसकी जरुरत क्या है. जाहिर है यह सवाल उन लोगों के लिए बकवास लग सकता है जो इस काम में लगे हैं इसके बावजूद क्या इसका उनके पास कोई माकूल जवाब हो सकता है कि जहाँ मूलभूत सुविधाए न हों वहां इस तरह के काम का क्या मतलब हो सकता है. यह तब और जब उसी मंदिर कि दिवार से लगा एक मंदिर पहले से ही मौजूद है. इसकी अनुपयोगिता इससे भी साबित होती है. मंदिर में पूजा ही होती है और अभी कोई इससे रोक नहीं रहा है. जरा सोचिए, अगर उतनी ही जगह में बच्चों के खेलने के लिए कुछ बनवा दिया जाता तो कितना अच्छा होता. फ़िलहाल बच्चों के खेलने के लिए कोई जगह नहीं है न ही खेल का कोई साधन . उस जगह पर एक वाचनालय बनाया जा सकता था जहाँ कुछ अच्छी पत्रिकाएं और किताबें रखी जा सकती थीं जिनकों पढने से लोगों को कुछ ज्ञान प्राप्त होता. लोग वहां बैठकर जीवन से जुडी बुनिआदी समस्याओं पर विचार-विमर्श कर सकते थे जो बेहद जरुरी है और जिनके लिए अभी कोई जगह नहीं है. मुझे इस पर आश्चर्य होता है कि लोग इस तरह चीजों को क्यों नहीं देखते. और भी गम हैं ज़माने में, उनकी ओर इनका ध्यान क्यों नहीं जाता. दिल्ली में डेंगू फैला हुआ है और यह मच्चरों से होता है. मच्चार गंदगी से फैलते हैं. किसी भी समझदार आदमी के लिए यह गंभीर चिंता होनी चाहिए कि उसके आसपास गंदगी न हो लेकिन जिस अपार्टमेन्ट में भव्य मंदिर का निर्माण करवाया जा रहा है उसके सीवर का गन्दा पानी सामने ही बहता रहता रहता है. इससे भी गंभीर चिता कि बात यह होनी चाहिए थी कि ठीक अपार्टमेन्ट के सामने बने ग्रीनपार्क में महीनों से सीवर का पानी छोड़ा जा रहा है जिसके निकलने का कोई इंतजाम न होने के कारण लगातार जमा हो रहा है जो कभी भी घटक बीमारी का कारण हो सकता है पर इसकी किसी को चिंता नहीं है . हालाँकि कोई कह सकता है कि यह काम सरकार या जीडिए का है लेकिन भाई अगर वे नहीं कर रहें हैं तो आखिर भुगतना तो हम सभी को ही पड़ेगा. संभव है कि मुझे इसकी जानकारी न हो और इन सभी मुद्दों पर हमारे यह चंदा मांगने वाले साथी काम कर रहे हों. अगर ऐसा होगा तो मुझे बहुत खुश होगी पर लगता नहीं कि बारे में सोचा भी गया होगा. दरअसल हम महान भारत देश के महान नागरिक हैं. हमें अपनी बुनिआदी समस्याओं कि कोई चिंता नहीं होती और समाज सुधार के नाम पर हम धर्म के आगे बढ़ ही नहीं पाते. येही कारण है कि उसी में उलझे रह जाते हैं. हजारों, करोड़ों लगाकर मंदिर बनाने वाले बहुत मिल जायेंगे लेकिन ऐसे लोग बहुत कम मिलेंगे जो यह बीड़ा उठायें कि हम ऐसा अस्पताल या ऐसा स्कुल बनवाएँगे जिसमें जरूरतमंद लोगों को मुफ्त उपचार और शिक्छा मिल सके. क्या इस तरह सोचा और किया जा सकेगा या सब कुछ भगवान भरोसे ही रहेगा.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-9191228201120287166?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-53189520883744903202010-09-20T00:29:00.000+05:302010-09-20T00:30:02.792+05:30झमाझम बारिश किसी के लिए भी बढ़िया बहाना हो सकती थी न आने के लिए लेकिन ऐसा हुआ नहीं, छाते का सहारा लेने के बावजूद भीगते हुए और घुटनों तक पानी में चलकर लोग अगर गोष्ठी में पहुच गए तो इसीलिए की वे अपने कार्य के लिए सजग और प्रतिबद्ध हैं. यह गोष्ठी बैठक की थी और इसमें प्रतिष्ठित कवि पाश की कविताओं का पाठ किया जाना था. तय समय से करीब एक घंटे देर से शुरू गोष्ठी चली भी करीब एक घंटे देर तक क्योंकि पाश की कई कविताओं का पाठ तो किया ही गया, विस्तार के साथ उनके जीवन, जीवन संघर्ष, उनकी रचनाओं, अनुवाद और कविता के विभिन्न पक्छ पर विस्तार से बात हुई. पाश की कविताओं और उनके जीवन संघर्ष पर प्रकाश चौधरी ने प्रकाश डाला. बाद में उन्होंने कई कविताएँ भी पढ़ीं. कुछ कविताएँ कृष्ण सिंह, राम शिरोमणि शुक्ल और लाल रत्नाकर ने भी पढ़कर सुनाई. लाल रत्नाकर ने पाश की एक कविता का खुबसूरत पोस्टर भी प्रदर्शित किया. पार्थिव ने इस दौरान कविता से सम्बंधित कई बातें रखी. इस तरह के कार्यक्रमों का अपना विशेष महत्व होता है जिसे शिद्दत से महसूस किया गया और जिआदा विस्तारित करने पर भी विचार किया गया. एहां यह उल्लेखनिया है की सितम्बर में ही पाश का जन्म हुआ था. पाश की कविताओं को सुनते हुए ऐसा लगा की यह बहुत महत्वपूर्ण हैं जीवन को बेहतर तरीके से समझने के लिए. इसके साथ ही यह जरूरत भी महसूस की गई कि इन्हें अधिक से अधिक लोगों को पढवाया भी जाना चाहिए. इसके लिए कई सुझाव भी सामने आए जिसमे पोस्टर बनाया जाना भी शामिल था. फ़िलहाल लाल रत्नाकर के सौजन्य से एक वीडियो क्लिप यू टूब पर डाली गई जहाँ देखा और सुना जा सकता है. प्रकाश चौधरी जी से निवेदन किया गया कि वह विस्तार से पाश और उनकी कविताओं के बारे में लिखेंगे और उसे पाठकों के सामने लाया जाएगा. कुल मिलाकर एक सारगर्भित गोष्ठी रही.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-5318952088374490320?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-5017698425286004422010-08-29T00:26:00.000+05:302010-08-29T00:27:48.151+05:30अभी गुजरे रविवार को बैठक की संगोष्ठी में उपन्यास को लेकर काफी बातें हुई थीं. आज जब मैंने दोपहर को प्रतिष्ठित साहित्यकार पंकज बिष्ट का हाल ही में राजकमल से प्रकाशित उपन्यास पंख वाली नाव पूरा किया तो स्तब्ध रह गया. एक चुनौतीपूर्ण विषय को जितनी सहजता के साथ पंकज जी ने प्रस्तुत किया उससे महसूस हुआ क़ि अगर चीजों को ख़ूबसूरती के साथ लाया जाए तो वह न केवल पसंद क़ि जाएगी बल्कि अन्य लोगों को भी उसे देखने-पढ़ने के लिए उत्साहित करेगी. जो लोग यह कहते हैं अब तो केवल कहानी और कविता पढ़ी जा रही है, उपन्यास से बचा जा रहा है, वे गलत हैं. अगर उपन्यास में दम होगा तो वह भी पढ़ा जायेगा. पंख वाली नाव के साथ ऐसा हो रहा है क्योंकि उसे बुना ही ऐसे गया है. अन्य पाठकों के बारे मै नहीं कह सकता पर मेरे साथ शायद यह पहली बार हुआ क़ि जैसे-जैसे उपन्यास ख़त्म होने को हो रहा था, इस बात को लेकर तकलीफ हो रही थी क़ि इत्नानी जल्दी क्यों ख़त्म हो रहा है. अगर कुछ और होता तो जिआदा अच्छा होता. यह अनायास था भी नहीं. उपन्यास पाठक को ऐसी जगह ले जाकर छोड़ता है जहाँ से वह उससे आसानी से छूट नहीं पाता. हिंदी के पाठकों के साथ यह सुविधा आमतौर पर होती है क़ि उन्हें समझने या दिमाग लगाने क़ि बहुत जरूरत नहीं होती क्योंकि लेखक खुद सब कुछ कह देता है. शायद इसीलिए मेरे मन में यह बात कई बार आई है क़ि हिंदी का लेखक यह मानकर चलता है क़ि उसका पाठक बहुत समझदार नहीं होता इसलिए उसे सब कुछ साफ-साफ बता देना चाहिए. जिन कारणों से इस उपन्यास ने मुझे सर्वाधिक प्रभावित किया वह यह क़ि अंत में लेखक अपनी ओर से कुछ नहीं कहता, पाठक के लिए ऐसा बहुत कुछ छोडकर चला जाता है जिसमे उलझे रहने का अपना आनंद है. जिस मुख्य विषय और चरित्र को केंद्र में रखकर उपन्यास लिखा गया है वह भी कम चुनौतीपूर्ण नहीं रहा. उसे साधना अपने आप में बहुत कठिन काम हो सकता था लेकिन इसे लेखक क़ि चमत्कारिक दक्चता का कमल ही कहा जाना क़ि बिना किसी तरह क़ि जुगुप्सा जगाए उस विषय को सात्विक बनाए रखा. दर असल यह हम भारतीओं खासकर हिंदी लेखकों-पाठकों के साथ यह बड़ी समस्या है क़ि वे खुद ही तय कर लेते हैं क़ि उन्हें क्या चाहिए. इसका परिणाम यह होता है क़ि मनगढ़ंत चीजें थोपी जाने लगती हैं. आप चीजों को व्यापक स्तर पर क्यों नहीं देखते. यह क्यों नहीं सोचते क़ि जिसे आप अकथ्य, अपठनिया मान रहे उसे अच्छी तरह से कहा जा सकता हो और जिआदा बेहतर तरीके से समझा जा सकता हो. यह उपन्यास इस मामले में काबिलेतारीफ है क़ि जिस विषय पर आम भारतीया सोचने और बात करने से बचना चाहता हो, उसे पूरे सामाजिकता को ध्यान में रखते हुए प्रस्तुत किया जाए क़ि कहीं से भी घृणा या वितृष्णा न पैदा हो बल्कि उस समस्या को ज्यादा व्यापकता में समझने क़ि कोशिश क़ि जाए. असल में यह उपन्यास एक गे को केंद्र में रखकर लिखा गया जो अपने आप में एक बड़ी चुनौतीवाला है, उससे भी बड़ी बात यह क़ि इसमें कहीं भी रंचमात्र क़ि अश्लीलता नहीं है. इसके विपरीत इस समस्या को अधिक गंभीरता के समझने क़ि सफल कोशिश की गई लगती है. संभवतः येही कारण रहा होगा की शुरू में ऐसा लगा क़ि उपन्यास में लेखक उस चरित्र के खिलाफ डंडा लेकर खड़ा हो जाएगा लेकिन ऐसा हुआ नहीं बल्कि जैसे-जैसे कहानी बढती गई वैसे-वैसे वह शायद थोड़े-मोड़े किन्तु-परन्तु के साथ सामंजस्य बिठाने लायक होता गया. इसे लेखकीय कला का प्रशंशनीय पक्छ माना जाना चाहिए. पूरा उपन्यास और उसके हरेक चरित्र इस तरह बुना गया है क़ि हर कोई अपनी विशिष्ट छाप के साथ उपस्थित होता है. बिना किसी अनावश्यक विस्तार के और बिना अपनी ओर से कुछ कहे परिस्थिओं के जरिए अपनी बात को मजबूती के साथ कहने क़ि जैसी कला पंकज जी में देखने को मिली वह विरले ही मिलती है. कमसेकम मेरे जैसे पाठक के लिए तो यह चमत्कारिक कर देने वाला लगा. अलग-अलग कारणों से आप बालकृष्ण भट्ट, अज्ञेय, धर्मवीर भारती, रेनू, श्रीलाल शुक्ल, गोर्की, तालस्ताय और प्रेमचंद आदि कई नाम ले सकते हैं. लेकिन हाल के कुछ वर्षों में जो कुछ उपन्यास मैंने पढ़े उनमे पंख वाली नाव का कोई जोड़ नहीं.मैं तो अभिभूत हूँ. इसलिए मैं यह भी चाहता हूँ क़ि जिनकी पढने में थोड़ी भी रूचि हो उसे यह उपन्यास अवश्य ही पढना चाहिए. उन लोगों को तो जरूर ही पढना चाहिए जो यह मानकर चल रहे हों क़ि आजकल हिंदी में अच्छे उपन्यास नहीं लिखे जा रहे हैं. मैं कह सकता हूँ क़ि यह बहुत अच्छा उपन्यास है.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-501769842528600442?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-28012616272427069202010-08-23T00:27:00.001+05:302010-08-23T00:34:46.865+05:30रविवार २२ अगस्त को बैठक की ओर से आयोजित संगोष्ठी में वरिष्ठ पत्रकार और साहित्यकार तड़ित कुमार ने अपने नए उपन्याश के एक हिस्से का पाठ किया . इसके बाद उस पर उपस्थित सभी सदस्यों ने अपनी बात विस्तार से रखी और कई सम्बंधित विषयों पर गंभीर बहस हुई जिससे ऐसा लगा कि जब यह छप कर आएगा तो निश्चित रूप से पाठकों को काफी पसंद आएगा . उपनिअश में जिस तरह के बिम्बों और प्रतीकों का प्रयोग किया गया है उसकी करीब सभी ने प्रशंसा कि . चर्चा के दौरान उपन्याश लेखन और पाठकों तक कि स्थिति पर भी लोगों ने अपनी बातें रखी. हिंदी भाषा और बोलीओं को लेकर भी बातें सामने आईं. इस पर भी प्रस्ताव आया कि भाषा को लेकर अलग से एक बार गोष्ठी कि जाए. गोष्ठी के दौरान मुझे इलाहाबाद के परिवेश संस्था के वे दिन याद आए जब रचनाएँ पढ़ी जाती थी और उन पर गंभीर बहसें हुआ करती थी . गोष्ठी में सर्वश्री विनोद वर्मा, अनिल दुबे, लाल रत्नाकर, सुदीप ठाकुर, प्रकाश चौधरी, शम्भू भद्रा, पार्थिव, श्रवण कुमार और राम शिरोमणि शुक्ल ने विचार रखे. गोष्ठी श्रवण के आवास पर हुई. अगली गोष्ठी ०५ सितम्बर को कृष्ण भवन वैशाली में ११ बजे होगी जिसमे बाबा नागार्जुन कि कविताएँ पढ़ी जाएंगी.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-2801261627242706920?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-75860637740658811422010-04-18T23:39:00.001+05:302010-04-18T23:39:47.895+05:30वो आते हैं और हमें बताते हैं<br />वो आने से पहले अंदर होते हैं<br />अंदर वो कुछ बोलते नहीं<br />सिर्फ चुपचाप सुनते हैं<br />अंदर जो कुछ सुनते हैं<br />वही बाहर आकर बोलते हैं<br />तब वह ब्रह्मवाक्य होता है<br />दूसरों के लिए आदर्श होता है<br />बताने वाले को सुनने से पहले<br />कुछ पता नहीं होता है<br />अंदर जाने से पहले<br />जब वह बाहर होता है<br />तब उसे कुछ पता नहीं होता है<br />येही उसकी सबसे बड़ी काबिलिअत है<br />क्या अब भी यह बताने की जरूरत है<br />वह कौन हैं और क्या कर रहें हैं<br />हाँ , मैं आपको बताता हूँ<br />वह सब कुछ नष्ट कर रहे हैं .<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-7586063774065881142?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-52157909995128349422010-04-17T21:26:00.000+05:302010-04-17T21:28:35.855+05:30जब कोई कहता है<br />उसे कुछ समझ में नहीं आ रहा है<br />मुझे लगता है<br />उसे इतनी समझ तो है<br />कि उसे कुछ समझ में नहीं आ रहा<br />इसी से मुझे पता चलता है<br />वह सब कुछ समझता है<br />लेकिन करता रहता है<br />न समझने का नाटक<br />नाटक सिर्फ देखने और दिखाने<br />में ही लगता है अच्छा<br />उसके पीछे कि सच्चाई<br />बहुत कडवी होती है<br />जरूरत है उससे बचने की .<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-5215790999512834942?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-60573425877606026032010-04-05T17:26:00.000+05:302010-04-05T17:27:22.920+05:30<i>बालकनी पर आई गौरैया<br />ऐसा लगा जैसे<br />शरीर में जान आई .</i><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-6057342587760602603?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-73821526345191954512010-04-04T17:45:00.000+05:302010-04-04T17:46:37.170+05:30वो बहुत महान हैं<br />ऐसा वो बताते फिरते हैं<br />जबकि वास्तविकता में<br />वो हैं कुछ भी नहीं<br />सच कहें तो वो<br />आदमी भी नहीं हैं<br />अगर ऐसा होता तो<br />उनके अंदर आदमी का<br />कोई लक्चन तो होता<br />उन्हें मजा आता है<br />दूसरों को दुःख पहुँचाने में<br />यह अलग बात है कि<br />वो खुद रहते हैं बहुत दुखी<br />इसलिए नहीं कि<br />वो दूसरों को दुःख पहुंचाते हैं<br />बल्कि इसलिए कि<br />जिन्हें वो सुख पहुँचाना चाहते हैं<br />उनके लिए कुछ नहीं कर पाते<br />मैं उन्हें जानता हूँ<br />वो आदर्श बघारते हैं<br />पर करते हैं हमेशा<br />उसके उल्टा<br />वो बड़ी-बड़ी डींगें हांकते हैं<br />मुझे ये मिल जाता तो<br />मैं वो कर देता<br />वो मिल जाता तो वो कर देता<br />यह अलग बात है कि<br />जो उन्हें मिला है<br />उसमें कुछ नहीं कर पाते<br />असल में कुछ कर ही नहीं सकते<br />क्योंकि उनके पास अपना कुछ भी नहीं है<br />उन्होंने केवल एक चीज सीखी है<br />वोह है दूसरों को दुःख पहुँचाना<br />इसीलिए वोह महान हैं<br />इसी के लिए उन्हें चाहिए<br />असीमित अधिकार<br />ताकि जो कुछ बचा है अच्छा<br />उसे भी वोह कर सकें<br />पूरी तरह नष्ट<br />मैं बताऊँ आपको वोह कौन हैं<br />वो ध्रितराष्ट्र हैं <br />जिन्हें दुर्योधन के अलावा<br />कुछ नहीं दिखता<br />येही है उनकी महानता<br />इसी इके आधार पर<br />उन्हें दे दिया गया है<br />नियम बनाने और उन्हें<br />लागू करने का असीमित अधिकार<br />अब आप सोच सकते हैं<br />वो कैसे नियम बनायेंगें<br />और किन पर किस तरह लागू करेंगे ?<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-7382152634519195451?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-84811395916131458782010-03-05T00:15:00.000+05:302010-03-05T00:16:36.057+05:30धार्मिक आस्थाओं वाला हमारा भारत देश कितना महान है कि धर्म के नाम पर अकूत कमाई करने वाले संत-महात्माओं को लोगों कि इज्जत और जान कि कोई परवाह नहीं होती और हमारा शासन और प्रशासन भी इतना असंवेदनशील है कि इनके इस तरह के कारनामों पर बहुत देर तक आँखें बंद किए रहता है . अभी राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्र से सेक्स रैकेट चलाने के आरोप में एक इच्छाधारी संत गिरफ्तार किया गया जो लम्बे समय से यह धंधा चला रहा था . इसी बीच कर्णाटक में एक अश्लील सीडी सामने आई जिसमे एक संत एक अभिनेत्री के साथ दिखा जिसके बाद वहां के लोगों ने काफी विरोध किया . अब प्रतापगढ़ में कृपालु महराज के भंडारे के दौरान हुई भगदड़ में ७१ जानें चली गईं . इसमें एक चौकाने वाला तथ्य यह है कि मृतकों में एकाध को छोडकर सभी बच्चे और महिलाऐं हैं . एक दूसरा बेहद दुखद तथ्य यह है कि दिन के साढ़े ११ बजे हुई इस दर्दनाक वारदात पर रात १२ बजे तक कोई मामला दर्ज नहीं किया गया था . आखिर इस हादसे में वे गरीब जो मरे थे जो कृपालु महराज का कटोरी -चम्मच तथा १० रूपए पाने के लिए गए थे . अंदाजा लगाइए कि इस भगदड़ में अगर उच्च्च वेर्ग के लोग या विदेशी श्रध्धालुओं कि मौत हुई होती तब भी किया हमारी सरकार और प्रशासन का यही रवैया होता . जरा सोचिए कि कृपालु महराज ने इस बारे में नहीं सोचा कि जब भारी तादात में लोग आ जाएँगे तो उन्हें कैसे संभाला जाएगा ? मतलब कृपालु ने लोगों को मरने के लिए ही बुलाया था . अगर ऐसा न होता तो उन्होंने पहले से इसका इंतजाम किया होता ताकि ऐसे हादसे से बचा जा सकता . प्रशासन ने भी यह कहते हुए पल्ला झाड़ लिया कि उसे कार्यक्रम के बारे में सूचना नहीं दी गई थी . जरा याद करी लखनऊ में एक मंत्री ने साडी वितरण का कार्यक्रम रखा था जिसमे हुई भगदड़ में कई लोगों कि जान चली गई थी . उस मामले में भी कुछ नहीं हुआ . इसमें भी मरने वालों को ही दोषी ठहरा दिया जाएगा और फिर अगले हादसे का इंतजार किया जाएगा . लगता है धर्म के नाम पर कमाई चलती ही रहेगी और लोग मरने के लिए मजबूर रहेंगे .<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-8481139591613145878?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-25980220682055274572010-02-28T23:27:00.000+05:302010-03-01T00:03:50.767+05:30रविवार २८ फरवरी को वरिष्ठ पत्रकार विनोद वर्मा के महागुन (इंदिरापुरम) स्थित आवास पर करीब १५ की तादात में मौजूद बुधिजीविओं ने एक गोष्ठी में साहित्यक और सांस्कृतिक संस्था बैठक का गठन किया गया . यह भी तय किया गया कि इसका एक ब्लॉग बनाया जायेगा जिसका जिम्मा चित्रकार लाल रत्नाकर को सौंपा गया . अभी संस्था के पदाधिकारी नहीं चुने गए हैं . संभव है आगे इसकी जरूरत महसूस हो तो ऐसा कर लिया जाए . इसी गोष्ठी में पत्रकार और कहानीकार अनिल दुबे कि कहानी नारायणी का पाठ किया गया . इसके बाद कहानी पर विस्तार से बातचीत भी हुई जिसमे सभी लोगों ने काफी उत्साह से लिया . कुछ लोगों ने कम्जोरियन भी बताई और संपादन कि जरूरत को रेखांकित किया . हालाँकि कई लोगों ने एक मजबूत विषय भ्रूद हत्या के बहाने एक पति -पत्नी के बीच का द्वन्द्वा को काफी प्रभावी तरीके से प्रस्तुत करने के लिए कहानीकार कि तारीफ भी की . इस गोष्ठी की सबसे बड़ी बात यह रही कि सभी लोगों ने खुलकर अपनी बात रखी और विस्तार से बिना किसी लागलपेट के कहानी के विभिन्न पक्षों पर टिप्पणी की . अंत में तय किया गया कि एक पखवारे बाद १४ मार्च को लाल रत्नाकर के आवास पर अगली गोष्ठी होगी जिसमे प्रसिध फोटोग्राफर जगदीश द्वारा खिची गई फोटोज को देखा जायेगा और उन पर बातचीत कि जाएगी .<br />असल में यह आयोजन अलग -अलग विचारों का ऐसे एकीकरण का परिणाम है जिसे कई लिखने -पढने वाले लोग अपने -अपने तरीके से सोच रहे थे . इसे जब एक दूसरे के साथ बातचीत में उठाया गया तो यह सोचा गया कि किओं न ऐसे लोग एक साथ बैठें और बातचीत करें . यह माना गया कि रचनाओं का देश, समाज और व्यक्ति के लिए बहुत महत्व होता है . तो किओं न उस पर बातचीत किया जाए . इसी कोशिश के तहत पिछले रविवार २१ फ़रवरी को वसुंधरा (गाजिअबाद ) स्थित अनिल दुबे के घर करीब १५ प्रबुद्ध जन मिले थे . इस बार कि गोष्ठी की एक उपलब्धि यह भी रही कि इसमें करीब पांच नए लोगों ने शिरकत की और वे सभी भी बहुत उम्मीद लेकर गए . अभी शुरू की इन दो गोष्ठिओं की सफलता से सभी इस बात को लेकर आशान्वित दिखे की आने वाले दिनों में यह प्रयास अपनी सार्थकता साबित कर सकेगा . २८ फ़रवरी की गोष्ठी में जिन महानुभाओं ने शिरकत की उनमे वरिष्ठ साहित्यकार और पत्रकार तरित कुमार, वरिष्ठ पत्रकार विनोद वर्मा, राम शिरोमणि शुक्ल, अनिल दुबे, प्रसिध फोटोग्राफर जगदीश, कृष्ण सिंह, केवल तिवारी, पार्थिव, प्रकाश, सुदीप, श्रवन, अमरनाथ झा आदि थे . गोष्ठी की शुरुआत में पार्थिव ने उएनाई की बिक्री के खिलाफ कर्मचारिओं द्वारा पहली लड़ाई जीतने के बारे में विस्तार से जानकारी दी. सभी उपस्थित लोगों ने कर्मचारिओं के संघर्ष को अपना समर्थन दिया .<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-2598022068205527457?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-68688573052860227482010-02-28T19:57:00.000+05:302010-02-28T19:58:42.412+05:30जरा सोचिए<br />जब आपका मन दुखी हो<br />आपके पास कुछ भी न हो<br />खुश होने के लिए<br />और आपसे कहा जाए<br />खुश होने के लिए<br />सिर्फ इतना ही नहीं<br />ख़ुशी का इजहार करने के लिए<br />जरा अंदाजा लगाइए<br />कितना तकलीफदेह होगा<br />इस तरह का अहसास<br />वे आते हैं बहाने बनाकर<br />कभी त्योहारों के बहाने<br />कभी परम्रम्पराओं के बहाने<br />यह अलग बात है कि<br />त्योहारों और परम्रम्पराओं से<br />नहीं होता उनका कोई लेना-देना<br />वे तो सिर्फ उनको दिखने के लिए<br />खुश होने का नाटक करते हैं<br />जो लगातार दुःख पहुँचाता है<br />वे खुद भी हमेशा अपने यवहार से<br />किया करते हैं प्रताड़ित<br />पर हम तो मजबूर हैं<br />उनकी प्रताड़ना सहने को<br />हम नहीं कर सकते<br />जबरदस्ती खुश करने का विरोध भी<br />क्यिओंकी वे कह देंगे<br />हम खुश नहीं हैं<br />इसका मतलब हम दुखी हैं<br />और दुखी होने का मतलब<br />जानते नहीं आप<br />यह साबित किया जा सकता है<br />बहुत बड़ा अपराध और<br />आपको भुगतनी पड़ सकती है<br />इसकी बहुत बड़ी सजा<br />अगर आप तैआर हैं इसके लिए<br />तभी जाहिर करिएगा अपना दुःख<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-6868857305286022748?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-38599951757577756182010-02-23T00:27:00.000+05:302010-02-23T00:28:36.401+05:30अब काहे को गुस्सा हो भाई<br />अब तो सरकार को सुध हो आई<br />भले रसोई में दाल नहीं पाक पाई<br />आप के घर चीनी नहीं आई<br />फसल को खाद नहीं मिल पाई<br />बेकार चली गई हो सारी दुहाई<br />आखिर बढ़ती महगाई पर<br />जब सरकार ने ही चिंता जता दी<br />तो अब तो खुश हो जा भाई .<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-3859995175757775618?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-11462657025899140552010-02-22T00:39:00.001+05:302010-02-22T00:41:54.877+05:30अगर बहुत राजनीति के चक्कर में न पड़ें (हालाँकि जरूर ही पड़ना चाहिए) और यह इस तरह की फिल्मों के इतिहास के पचड़े में न पड़ें तो दो बातें माई नेम इज खान देखते हुए महसूस हो रही थीं. एक तो यह क़ि सत्ता का खेल इतना खतरनाक होता है क़ि वह आदमी को कहीं का छोड़ता. सत्ता का खेल इसलिए क़ि इस फिल्म के नायक शाहरूख खान को लेकर जो राजनीतिक दल भिड़ने का नाटक खेल रहे थे वे सब सत्ता पक्छ के हैं क्योंकि फ़िलहाल देश में विपक्च है ही नहीं. इस लिहाज से क़ि किसी का भी मकसद आम आदमी के हितों की रक्चा करना नहीं रह गया है. अगर ऐसा होता तो तब या अब रजनीतिक दल एक व्यावसिक फिल्म को लेकर पूरे देश में बवाल मचाने के बजाय लगातार बढती महंगाई के खिलाफ कोई आन्दोलन करते . लेकिन उनके लिए महंगाई कोई मुद्दा नहीं होता क्योंकि इससे तो उनकी कमाई बढ़ जाती है. दूसरी बात यह कि फिल्म में बीमारी का शिकार नायक उस अमेरिकी राष्ट्रपति के सामने यह बताना चाहता है कि उसका नाम खान है पर वह आतंकवादी नहीं है जो पूरी दुनिया में आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई के नाम पर उसे संरक्चन देने का ही काम करता रहा है . पाकिस्तान को दी जाने वाली भारी आर्थिक मदद इसका साफ उदहारण है . इराक , इरान और अगगानिस्तान में उसकी कर्र्वायाँ भी इसका उदहारण हैं . इसके साथ ही यह भी कि फिल्म में इस बात को स्थापित करने कि कोशिश की गई है अमेरिका के राष्ट्रपति ही यह प्रमाणपत्र दे सकते हैं कि सिर्फ खान होने से कोई आतंकवादी नहीं हो सकता. सब कुछ उन्ही कि कृपा पर निर्भर है . यह कहते हुए मैं यह कहना चाहता हूँ कि फिल्म मुसलमानों कि समस्या और संवेदना को समझने के बजाय उसे और जटिल तथा उलझाऊ बनाती है . दरअसल आज कि फ़िल्में हमारे सपनों को भारी कीमत पर बेचती हैं . फिल्मकारों को बुनिआदी सवालों को उचित परिप्रेक्च में समझने कि जरूरत ही नहीं महसूस होती , उनकी चिंता तो सिर्फ अपनी ख्याति और कमाई होती है . इस फिल्म से शाहरूख और करन जौहर अपने इस मकसद में सफल कहे जा सकते हैं लेकिन आम लोगों खासकर मुसलमानों के साथ अन्याय करते ही प्रतीत होते हैं .<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-1146265702589914055?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-33915342776393887712010-02-15T23:48:00.000+05:302010-02-15T23:49:40.185+05:30भाई यह कुर्सी बड़ी बवाल है<br />किसी की नहीं होती यह कुर्सी<br />वक्त बेवक्त हिलने लगती है कुर्सी<br />अक्सर जमीन में धंसने लगती है कुर्सी<br />कई बार तो पीठ टिकने का<br />मौका भी नहीं देती कुर्सी<br />कभी गिरा भी देती है कुर्सी<br />पेट और पीठ का दर्द भी देती है कुर्सी<br />कई बार तो जानलेवा तक<br />साबित हो जाती कुर्सी<br />जाने क्यों इस सब के बावजूद<br />लोग नहीं त्यागना चाहते कुर्सी<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-3391534277639388771?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-83855336748581841702010-02-06T11:02:00.003+05:302010-02-06T12:15:21.105+05:30कल द वीक का नया अंक देखा। इसमें कवर स्टोरी वरिष्ठ पत्रकार खुशवंत सिंह पर जो पिछली दो फरवरी को 95 साल के हो गए। ऐसे समय में जब समाचार पत्र और पत्रिकाएं बाजार को ध्यान में रखकर अपने अंक प्लान कर रहे हों और जो सिर्फ वे विषय चुन रहे हों जिन्हें बेचा जा सके, द वीक ने खुशवंत सिंह पर अंक निकालकर अच्छा काम किया है। अभी कुछ दिनों पहले मुझे उपेंद्र नाथ अश्क याद आए थे जिन्हें अब कोई याद नहीं करता। मुझे लंबे समय से यह खतरा महसूस हो रहा था कि जानबूझकर गुजरे समय के लोगों को भुला देने की सायास कोशिश चल रही है। यह अलग बात है कि अभी भी कुछ अखबारों में खुशवंत सिंह और कुलदीप नैयर जैसे पत्रकारों के कालम प्रकाशित होते हैं लेकिन उन्हें जिस तरह से याद किया जाना चाहिए वह नहीं हो रहा है। मुझे याद आता है जब हम बच्चे हुआ करते थे और बड़े हो रहे थे तब कुछ पत्रिकाएं बहुत से आदर से देखी जाती थीं। माना जाता था कि अगर वह किसी विद्यार्थी के कमरे में नहीं है अथवा किसी के घर में उपलब्ध नहीं है तो वह पढ़ता नहीं है। दिनमान, सारिका, धर्मयुग, साप्ताहिक हिंदुस्तान और इलस्ट्रेटेड वीकली। तब खुशवंत सिंह इलस्ट्रेटेड वीकली के संपादक हुआ करते थे। अब यह सारी पत्रिकाएं बंद हो चुकी हैं। इनके बंद होने के कारणों पर अलग से बात की जानी चाहिए और आज के पाठकों को यह समझने का मौका मिलना चाहिए। फिलहाल यह कि आज की पीढ़ी शायद ही इन महान पत्रकारों के बारे में जानती हो और अगर ऐसा है तो यह पत्रकारिता की भी जरूरत है कि हम उन्हें लोगों के बीच बेहतर तरीके से ले जाते रहें। यह बात इसलिए कहनी पड़ रही है कि जो लोग इन जैसे लेखकों को पीछे छोड़कर आज की बाजार की जरूरतों के अनुरूप नए प्रतिमान गढ़ने की कोशिश में जुटे हैं उन्हें यह नहीं भूलना चाहिए कि वे भी नई जरूरतों के हिसाब से भुलाए जा सकते हैं। इसे इस रूप में कहा जा सकता है कि आने वाली पीढ़ी को आप इसलिए नहीं याद रह जाएंगे कि आपने कोई ऐसा अच्छा काम नहीं किया जिससे आपको याद रखा जा सके। इस बारे में एक वाकया याद आता है जिसका उल्लेख करना यहां समीचीन होगा। कुछ दिनों पहले कुछ मित्रों के साथ एक समाचार माध्यम में हुए साक्षात्कार को लेकर चर्चा चल रही थी जिसमें अभ्यर्थियों से संपादक कई सवालों के बीच एक सवाल यह भी पूछा था कि वर्तमान दौर के पांच संपादकों के नाम बताइए। तकरीबन सभी अभ्यर्थी एक-दो संपादकों के नाम ही बता पाए थे। बाद में पता चला कि सिर्फ इसी तर्क पर उनमें से किसी का चयन किया गया कि जब इन्हें संपादकों के नाम ही नहीं पता तो ये पत्रकारिता क्या करेंगे। मेरे दिमाग में एक बात उठी कि क्या इस मुद्दे पर इस लिहाज से भी नहीं सोचा जाना चाहिए कि हमारे हाल के किसी संपादक ने क्या ऐसी कोई पत्रकारिता की है जिससे उन्हें याद रखा जाना चाहिए। निश्चित तौर पर पत्रकारिता के विद्यार्थी के लिए बतौर सामान्य ज्ञान इतना तो पता होना ही चाहिए कि किस अखबार और पत्रिका का कौन संपादक है अथवा रहा है लेकिन जरा सोचिए जब हम अपने बड़े संपादकों-पत्रकारों को भुलाते रहेंगे। पद्मश्री और पद्म विभूषण सम्मान प्राप्त दिल्ली और ट्रेन टू पाकिस्तान जैसी कृतियों के रचनाकार खुशवंत सिंह के लिखे को आज भी पढ़ना अपने आप में बड़ी बात होती है। बिना किसी लागलपेट के दो टूक और सच कहने का जैसा माद्दा उनमें वह बिरलों में मिलता है। देश और दुनिया की हर छोटी-बड़ी घटना पर जिस बेबाकी और सरल तरीके से वह अपनी राय रखते हैं वह काबिलेतारीफ होती है। आप उनके विरोधी हो सकते हैं लेकिन अभी भी उनके कालम में जिस तरह की जीवंतता मिलती है वह किसी को भी झकझोर देने वाली होती है। उनको पढ़ने से लगता है कि वह किसी को भी उसकी गलती के लिए नहीं छोड़ते शायद इसीलिए कि वह किसी से नहीं डरते। आर्थिक रूप से बहुत बड़े आदमी होते हुए भी मध्यम वर्ग की जिंदगी जीने वाले और सभी से सहज ढंग से मिलने वाले खुशवंत सिंह इसलिए भी हम सब के लिए खासे महत्व के हैं कि वे उन विषयों पर भी सात्विक और वैज्ञानिक तरीके से अपनी बात रखते हैं जिन पर आमतौर पर बात करना हम भारतीयों के लिए थोड़ा कठिन होता है। कुछ उदाहरण देखिए-वह कहते हैं मैं महात्मा गांधी के ब्रह्मचर्य और विवाह के बारे में विचारों को नहीं मानता। उनका कहना है कि नैतिकता को थोप नहीं सकते। लोगों को खुद तय करने दीजिए कि वह क्या चाहते हैं। लेकिन वह अहिंसा के सिद्धांत के प्रशंसक हैं। नेहरू के बारे में उनका मानना है कि वह बड़े विजनरी व्यक्ति थे जिसकी मैं प्रशंसा करता हूं लेकिन उनकी अपनी कमजोरियां भी रही हैं। वह कुनबापरस्ती के शिकार रहे हैं जिससे उबर नहीं सके। इसी तरह इंदिरा गांधी के बारे में उनकी धारणा है कि वह हर उस व्यक्ति से अपने को असुरक्षित महसूस करती थीं जो सूचना संपन्न होता था। इतना ही नहीं सोनिया गांधी के भारतीय होने न होने के बारे में उनकी राय एकदम स्पष्ट है। वह कहते हैं कि सोनिया गांधी पवार, संगमा, तारिक अनवर और हमसे भी ज्यादा भारतीय हैं। वह कहते हैं कि हम तो दुर्घटनावश जन्मना भारतीय हैं लेकिन उन्होंने तो भारतीय होना स्वीकार किया है।<br />भारत विभाजन को मानसिक आघात पहुंचाने वाला मानते हैं। वह मानते हैं कि वह लाहौर में ही रहना चाहते थे लेकिन दंगों ने उन्हें भारत आने को मजबूर कर दिया। वह विभाजन के लिए किसी व्यक्ति और पार्टी को जिम्मेदार नहीं ठहराते । वह बटवारे के तरीके पर अवश्य सवाल उठाते हैं जो वास्तव मे बहुत महत्वपूर्ण है। इसी तरह 84 के दंगों के बारे में उनका कहना है कि अभी भी उससे जुड़े कई सवालों का जवाब दिया जाना बाकी है। इसमें से सबसे बड़ा सवाल यह है कि किसने गुंडों को सिखों को सबक सिखाने का सिगनल दिया। उनका दुख इस बात में झलकता है कि 84 के दंगों के समय मैं अपने को एिलयनेटेड महसूस कर रहा था ठीक उसी तरह जैसे 1930 में जर्मनी में ज्यूज महसूस कर रहे थे।<br />फिलहाल इतना ही। लेकिन अंत में उनकी यह बात अपील कर गई कि मैं अपने रूट को कभी नहीं भूलता। लाइफ कम्स फुल सर्किल। किसी को भी अपना रूट नहीं भूलना चाहिए। दुर्भाग्य से आज वे सभी लोग जिन्हें किसी कारणवश (भले ही गलती से या गलत तरीके से) कुछ मिल जाता है वे अपना रूट भूल जाते हैं।<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-8385533674858184170?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-42846921860856158572010-02-03T11:50:00.002+05:302010-02-03T11:53:47.749+05:30यह सिस्टम है<br />एक पूर्व आतंकवादी को पद्म सम्मान<br />एक पत्रिका के संपादक को जेल में मौत<br />इस सिस्टम के बारे में कुछ मत कहो<br />कविता<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-4284692186085615857?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-84385404434032584472010-02-03T02:11:00.003+05:302010-02-03T02:20:55.644+05:30एक टेस्ट पोस्ट<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-8438540443403258447?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-71761598062908247972010-02-03T00:09:00.001+05:302010-02-03T00:09:56.094+05:30कुछ गडमड है<br />सामने रसमलाई पड़ी हो<br />और उसे खाने का मन न करे<br />क्यारी में खूबसूरत फूल खिला हो<br />और उसे देखने का मन न करे<br />प्यारा सा संगीत बज रहा हो<br />और सुनने का मन न करे<br />किसी के साथ अन्याय हो रहा हो<br />और उसका विरोध करने का मन न करे<br />बच्चा भूख के मारे रो रहा हो<br /> और आपका मन दुखी न हो रहा हो<br />तो समझ लीजिए कुछ गड़बड़ है .<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-7176159806290824797?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-44749686230623446702010-02-02T00:15:00.000+05:302010-02-02T00:36:35.191+05:30विकास का मतलब<br /><br />कुछ समय पहले तक<br />जो ग्रीन बेल्ट हुआ करती थी<br />वहां खुल गया है पेट्रोल पम्प<br />जहाँ पार्क था और बच्चे खेलते थे<br />वहां बन चूका है अपार्टमेन्ट<br />जिस सड़क के किनारे वाली खाली जमीन पर<br />गरीब लोग ठेला लगाकर<br />चला ले रहे थे अपनी जीविका<br />वहां बना दिया गया है एक मंदिर<br />वे कहते हैं यह विकास है<br />हम कहते हैं यह विनाश है<br />जब हरिआली नहीं होगी<br />बच्चे खेल नहीं पाएंगें<br />और गरीब भूखों मरने लगेंगें<br />तो कौन जाएगा पेट्रोल खरीदने<br />कौन खरीदेगा अपार्टमेन्ट<br />और कौन जाएगा मंदिर में पूजा करने<br />विकास का तभी मतलब होगा<br />गरीब को भी अमीर बनाया जाएगा<br />लेकिन यह करेगा कौन<br />कम से कम वह तो नहीं<br />जो अभी लगा है विकास की लूट में .<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-4474968623062344670?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-89577581891854774072010-01-29T23:15:00.000+05:302010-01-29T23:16:02.708+05:30करना और दिखना<br /><br />बास ने सहयोगी से कहा<br />काम करना ही काफी नहीं<br />काम करते हुए दिखना भी चाहिए<br />सहयोगी ने अपनी अंधभक्ति में<br />इसे भी स्वीकार कर लिया<br />और काम करना बंद कर<br />सिर्फ दिखाना शुरू कर दिया<br />बास का कहा तो हो गया<br />काम तमाम हो गया<br />--------------------<br />भोंकना<br /><br />यह बताने की जरूरत नहीं क़ि<br />जो भोंक रहा है वह कौन है<br />और क्यों भोंक रहा है<br />वह कुत्ता है गली का ही नहीं<br />मालिक के साथ महल में रहने वाला भी<br />असल में वह डरा हुआ है<br />खुद के अस्तित्वा से, किसी अज्ञात खतरे से<br />अपने उस मालिक से भी<br />जो उसे अपनी सुरकचा के लिए पाले हुए है<br />भोंकना उसकी निअति है<br />--------------------------------<br />अंत नहीं<br /><br />चुनाव में हार के बाद<br />किसी के निधन के बाद<br />कुछ लोगों को मरवा देने के बाद<br />यह मत कहो या मानो क़ि<br />उस विचारधारा का अंत हो गया<br />विचारधारा बनी रहती है<br />उसे ख़त्म नहीं किया जा सकता<br />जो ऐसा कहते हैं<br />उन्हें मूर्ख अवश्य कहा जा सकता है .<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-8957758189185477407?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-32916639521908517152010-01-28T00:12:00.000+05:302010-01-28T00:30:39.788+05:30कल एक टीवी सीरिअल को देखते हुए हम लोग अचानक एक खास विषय पर बात करने लगे जब हमारी बेटी संध्या ने कहा क़ि हाँ, सही बात है अब अच्छे कार्यक्रम कहाँ होते हैं. अपनी सोसाटी में ही देखिए गणतंत्र दिवस पर क्या हुआ. झंडा फहराया गया यह अच्छी बात है पर कोई बात नहीं की गई . देखिए नए साल पर इन्ही लोगों ने आर्केस्ट्रा रख दिया और वहां कितनी अराजकता हुई. अगर गणतंत्र दिवस पर कोई गोष्ठी ही रखी गई होती तो लोगों को कम से कम अपने नायकों के बारे में कुछ पता चलता और उनके आदर्शों से हमें कुछ सीखने को कुछ मिलता . मुझे लगा वाकई यह बहुत महत्वपूर्ण बात है . इसी के साथ मुझे यह भी लगा क़ि संभव है क़ि ऐसा जानबूझ कर किया जा रहा हो . मुझे याद आया क़ि पहले स्कूलों में गणतंत्र दिवस बहुत उत्साह से मनाया जाता था . अब तो उस दिन छुट्टी कर दी जाती है . तब इस दिन के प्रधानाचार्य के भाषण सुनकर भगत सिंह और चंद्र्शेखेर आजाद बनने का मन करता था . अब शायद लोगों को इन महापुरुषों क़ि जरूरत नहीं रह गई है .<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-3291663952190851715?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-90336151659642498902010-01-26T01:01:00.001+05:302010-01-26T01:01:58.719+05:30अंधरे के आगे रोवै, आपन नैना खोवै. और भैस के बीना बाजै भैस खड़ी पगुराई. यह सिर्फ कहावतें नहीं हैं . जरा सोचिए उस आदमी के बारे में जो काम करते - करते मरता रहता है और एक आदमी मजा लेता रहता है .मजा लेने वाला यह नहीं जानता है क़ि वह काम करने वाले के साथ जो अन्याय कर रहा है उसकी सजा वह भुगतेगा किसी न किसी तरह . काम करने वाले को तो काम करना ही है लेकिन काम करवाने वाले यह भूल जाते हैं इसी काम करने के दौरान वह उसके साथ अन्याय करने वाले क़ि कब्र भी खोदता रहता है . यह अलग बात है क़ि यह काम करवाने वाले को बहुत देर तक समझ में नहीं आता . जब तक उसे समझ में आता है तब तक बहुत देर हो चुकी होती है और कब्र उसके करीब आ जाती है . इसलिए हे काम करवाने वालों मेरा यह नेक सुझाव है क़ि काम करवाने वालों के श्रम और उनकी मजबूरिओं को समझो नहीं तो मुई खाल क़ि साँस सो सार भस्म होई जाए वाली कहावत ही चरितार्थ होगी .अभी भले ही आपको गलती से आपको काम करवाने का अधिकार मिल गया हो लेकिन यह आपके पास हमेशा रहने वाला नहीं है . प्रकृति का डंडा बहुत खतरनाक होता है . वह जब चलता है बड़े -बड़ों के लिए जानलेवा साबित होता है . आप किस खेत क़ि मूली हो . लेकिन ऐसा बहुत कम होता है क़ि समय रहते इतनी छोटी सी बात समझ में आ जाए . समझ में तब आती है जब बहुत देर हो चुकी होती है . तब हाथ मलने और किस्मत पर रोने के अलावा कुछ नहीं बचता . कम करने वाला तो कम करके गुजारा कर लेगा लेकिन कम करवाने वाले के सामने तो भूखों मरने क़ि नौबत आ जाएगी . फ़िलहाल उसे भूखों मरने के लिए छोड़ देना चाहिए क्योंकि वह इसी लायक ही . उसके प्रति किसी तरह क़ि दया नहीं दिखानी चाहिए .<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-9033615165964249890?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-73422193495793964822010-01-25T00:15:00.000+05:302010-01-25T00:47:16.220+05:30ख़ुशी<br />ख़ुशी नाम है एक लड़की का<br />बमुश्किल होगी वह पांच साल कि<br />हमेशा खुश रहती है<br />हमें और हमारे परिजनों को भी<br />खुश रखती है अपनी बोली से<br />वह अक्सर फुसफुसा कर बोलती है<br />कहती है मैं खाना खाऊंगा, गाना गूंगा<br />अगर आप नहीं जानते कि वह लड़की है<br />तो यही मानेंगे कि वह लड़का है<br />किसी को लग सकता है कि<br />उसे ठीक से बोलना नहीं सिखाया गया<br />मुझे लगता है इसमें कोई बुराई नहीं<br />जो स्वाभाविक है वही होना चाहिए<br />यह नहीं कि वह लड़की है<br />इसलिए उसे लड़की कि तरह बोलना चाहिए<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-7342219349579396482?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-38833401472802419182010-01-24T23:58:00.002+05:302010-01-25T00:13:48.273+05:30आज बहुत देर से इस कोशिश में लगा था कि अपने ब्लॉग पैर कैसे हिंदी में लिख सकता हूँ पैर तमाम कोशिशों के बावजूद सफलता नहीं मिल रही थी. आखिर एक उपाय सूझा कि क्यों न जीमेल पर जाकर देखा जाए कि वहां हो सकता है कि नहीं . वहां मुझे सफलता मिल गई . फिर उसे कापी करके ब्लॉग पर ले आया कि देखूं प्रकाशित हो सकता है या नहीं .<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-3883340147280241918?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-5846559834368433602010-01-22T23:39:00.003+05:302010-01-23T00:45:07.879+05:30film ke bare akser kaha jata hai ki yeh keval manoranjan ke lie hoti hain per main isse sahmat nahi ho pata. filmen agar keval manoranjan hoti to ek jamane me log sadhana kut bal ke divane na hote. devanand ki tarah safed shirt aur kali pant, amitabh bachan ki tarah gale me shal lapetane ka faishan nahi chalta. filmi tarj per apradh ki ghatnayen nahi hoti. yeha tak ki bachche spiderman nahi bante aur chatra atmhatayen nahi karte. iska matlab yeh hua ki filmen manoranjan se bhi jyada bahut kuch hoti hain. manoranjan bhi kai tarah ka hota hai. inme se ek hota hai swasth manoranjan. manoranjan ke nam per vidrupta ya ashleelta, jugupsa adi ko badhawa dene ko kisi bhi tarah se manoranjan nahi kahna chahie. yeh sab baten mujhe kal rat three idiats film dekhte hue mahsoos ho rahi thi. is film ko leker pichale kafi samay se bahut sari baten sunai de rahi thi aur her nai bat ke bad lagta tha ki ise dekhana chahie. tare jameen per ki majboot kahani ke bad amir khan ko kafi sohrat mili thi. kaha ja raha tha ki yeh uske age ki film hai. amir khud rahasyamay tarike se desh bhar me ghoom-ghoom ker iska prachar ker rahe the. film ne ek saptah ke bad hi rikard kamai ker li, ise bhi bahut pracharit kia gaya. iske chatron dwara atmhatyaon ki khabren ane lagi. isi beech film ke kahanikar chetan bhagat ka vivad bhi tv chanlon per kafi dikhaya gaya. kahe ka matlab yeh ki logon ko yeh film dekhne ko majboor ker dia gaya aur achchi kamai ka poora bandobast. yeh film dekhate hue ab se kuch samay pahle ki do baten dhyan me aa rahi thi. ek manoj wajpey ka yeh kahna ki ab filmen darshak nahi taya karte. dusra jab lafter chalenj aa raha tha tab mere dimag me yeh sawal ata tha ki hamare pas koi nayak nahi hai so her koi apne tareeke se apna nayak bana raha hai. usi me raju shriwastawa jaise mashkhare laye gae aur kaha gaya yehi hasya hai. tab mujhe laga tha sharad josi ke vyangya ka kya hoga. yeh film dekhte hue bhi lag raha tha ki yeh kahna galat hai ki log jo dekhana chahte hai wahi filmon me dikhaya jata hai. ham kahna chahte hain ki log majboor hain wah sab kuch dekhne ke lie jo unhe dikhaya ja raha hai. is film me parosi gai vidrupta se man khinna ho gaya. kareeb do dashak pahle ek film dekhi thi wajood. jin logon ne dekhi hogi unhe pata hoga ki malhar (nana pateker)ne kya kurbanian di thi. wah film kai karnon se behad achchi thi (bina kisi vidrupta ke). koi bhi yeh kah sakta hai ki kisi ke dekhne me ashleelta ho sakti hai lekin jara sochie ki kya raging dikhane ke lie lain me ladkon ko nanga dikhana hi jaroori tha, padhne wale ladkon ko disterb karne ke jie kya ashllel pustken hi unke kamron me dali ja sakti thi. jab sab kuch sambhav ho ja raha hai to yeh bhi ho sakta hai ki injeeniaring ke us chatra ko balatkar ka arth na pata ho jo class me first aata raha ho lekin jis tarah balatkar ko mahimamandit kia gaya wah kya gaurwanwit hone wali bat hai ya sharm ki bat. ek sahpathi ke beemar pita aur uski ma ka jis tarah majak banaya gaya wah akchamya hai. injeeniaring ki shikcha ko leker jis tarah ka majak banaya gaya hai wah bhi adhkachara hi lagta hai. film me keval kaleg ke principal aur chatra ke pita ko dushman ki tarah pesh kia gaya hai. us sarkar ko chua bhi nahi gaya hai jo shikcha vyawastha banati hai. agar shikcha vyawastha chatron ko unki ruchi ke anuroop unka nirman karne wali banai gai hoti to principal aur pita kya dosh hota. (jri rahega)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-584655983436843360?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-9915473015690443982010-01-21T00:36:00.003+05:302010-01-21T00:49:50.078+05:30kal ipl ke khiladion ki nilami hui. jab se khiladion ki nilami shuru hui hai tabhi se mujhe bura lag raha tha. kal ki nilami me kisi pakistani khiladi ko na lia jana bahut bura laga. pakistan vibhinna tarike se bharat ke sath anyay kerta raha hai. iska virosh kia jana chahie ya uska muhtod javab dia jana chahie lekin mere yeh samajh me nahi ata ki khiladion se kya dushmni hai. ek jumla hamesha bola jata hai. khel ko khel ki bhawna se khela jana chahie. waise yeh jumla hi apne ap me nae vishleshan ki mang karta per kam se kam itna to dhyan rakhna hi chahie. dono deshon ke log bharat aur pakistan ke logon ke beech parspric sauhard ki bat karte hain per kuch log (khasker dono deshon ki sarkaren) nahi chahte ki dosti kayam ho aur dushmani khatm ho. khiladi chahe kisi bhi desh ka ho, usko dunia ka her khel premi chahta aur samman karta hai. khiladion ne kisi ka kuch nahi bigada hai. phir unhe kyo saja mile. kahte hain na ki kare koi aur bhare koi. ipl ke lie hui nilami me pakistan ke khiladion ke sath jo hua uske bare me yehi kaha ja sakta hai aur yeh uchit nahi hai.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-991547301569044398?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-53586595091922625512010-01-17T23:57:00.003+05:302010-01-18T00:54:56.427+05:30makpa neta jyoti basu bahut mahan the. unke bare me kuch bhi kahne ki himmat mujhme nahi honi chahie. iske bavjood main apne ko rok nahi pa raha hoon. dophar 12 baje ke kareeb maine tv ka rimot yah kahte hue uthaya tha ki lao dekhen desh ka kya hal hai. tv on hote hi dukh se bhare makapa ke varishtha neta viman bose aate dikhai die tabhi mere muh se nikla lagta hai jyoti babu nahi rahe. iske sath hi unhone yeh dukhad khabaer sunai ki jyoti basu ab hamare beech nahi rahe aur apne ko rone se rok na sake. koi bhi shriday admi is khaber ke bad dravit hue bina nahi rah sakta chahe wah kitna hi kamunist virodhi kyon na ho. jyoti basu ki jitni bhi visheshtayen hain unme se sabse badi yeh thi ki wah sab ke pria the. rajneetik virodh ke bavjood atal bihari vajpai, mamta banarji aur sidharth shanker rai ke bhi. isi beech mere dimag me ek bat aai ki kya basu bhi vajpei ki tarah sarvpria neta rahe. vajpei ke bare me aamtaur per kaha jata hai ki wah sanghi hone ke baojood sabhi ko achche lagte hain. mujhe yeh bat kabhi samajh me nahi aai ki sangh aur uski vichardhara ko bhagwan manne wala vyakti kaise sabhi ka pria ho sakta hai. yeh vajpei hi hain jinhone godhra dango ke dauran gujrat sarkar aur waha ke apni party ke mukhyamantri narendra modi ke khilaf kuch nahi kia siway unki alochana karne ke. usi tarah basu ko leker bhi leker bhi mere man me sawal uthta raha hai. ek kamunist kisi pujipati ko kaise achcha lagega. mai jab chota tha aur kuch janne samjhne laik ho raha tha tab sunta tha ki her gaon se ek na ek admi kolkata kamane ke lie jata tha. jahir hai tab waha factaria aur udyog rahe honge. ab waha aisa kuch nahi hai. yeh wahi 23-30 sal hain jab waha ke mukhyamantri jyoti basu rahe ya unki parti ke budhdev bhattacharya. kamunist partia andolan aur sajwad ke lie jani jati jati hain. mujhe yad ata ki is dauran pashchim bangal me makpa ne koi janandolan chalaya ho, naksalwadion ki hatyaen jaroor karai. bhale hi wah sidharth shanker rai ki tarah na karai ho. yeh naksli usi bhakpa ke tute hue log the jis bhakpa ke tute hue logo me makpai the. yeh sansdia rajneeti aur sashtra sangharsh ko leker vivad tha jo abhi kamunisto me chal raha hai. aise me nakslio ko dushman kaise mana ja sakta hai. sansdia rajneeti ki wakalat karne wale aur rajya me sarkar banane wale kendra me sarkar banane se kyo katrate hai. shesh age fir<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-5358659509192262551?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-85384432740477968802010-01-16T23:25:00.003+05:302010-01-16T23:49:11.281+05:30jara sochie us jagah ke bare me<br />jo kisi tarah apko bhatee na ho<br />un logon kebare me sochie<br />jo lagatar apke bagal me baithte hon<br />aur jinki ek bhi harkat<br />ya ek bhi bat na suhati ho apko<br />jo lagatar karte rahte hon anargal pralap<br />jinka kuch bhi nahi hota apna<br />jo hamesha karte rahte hain<br />apne aka ki chatukarita<br />jinhen kisi ke marne per nahi hota dukh<br />na kisi ke paida hone per hoti hai khushi<br />jo na kabhi haste hain na kabhi rote hain<br />jo na kabhi gussa hote hain<br />na kabhi naraj hote hain<br />kaha jae ki hamesha rahte hain nirvikar <br />jara sochie aise damghotu mahaul ke bare me<br />agar iske bad bhi koi kahega<br />ki isme bura kya hai<br />to main sochuga <br />aisa sawal karne wala bhi<br />un logon se bhinna nahi hai<br />jo mere bagal me baithte hain<br />aur ant me<br />her kasht asahneeya hota hai<br />per usse bhi jyada asahneeya<br />hota hai ek moorkh ka bagal me hona.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-8538443274047796880?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-27036787183968116612010-01-16T00:19:00.002+05:302010-01-16T00:36:27.482+05:30aj bachon ke sath sahitya per batcheet chal rahi thi. asal me kal rat maine apne bete ruchir ko internet per kathadesh me prakashit rajesh ka trilochan ke sath ek sakchatkar padhane ko kaha tha. usne uska wachan kia tha. aj usi ke bahane ham log (patni girija, bete ruchir, beti sandhya, bhatije ambuj) nirala, mahadevi, rahul sankrityayn, galib samet anya kvion-lekhakon ke bare me bat ker rahe the. isi dauran bete ne upendra nath ashk ka jikra aya. maine bataya ki kaise ham log allahabad me chatra jeevan ke dauran parivesh sanstha ke baner tale her sal nirala jayanti manate the. lekin usi dauran mejhe yeh khayal aya ki wahi allahabad apne jeewant lekhak ashk ko kyon nahi yad karta. unhone bahut sari rachnae dee hain. mai kah sakta hu ki unhone pura jeevan sahitya ko samarpit kar dia tha. unki rachnaon ke bare me koi kuch bhi kah sakta hai lekin unke hindi sahitya ke prati samrpan ko bhulaya nahi ja sakta. kahna chahoonga ki abhi tak nahi kia to ab to yad karna hi chaie.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-2703678718396811661?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-79650062799963092982010-01-14T00:39:00.002+05:302010-01-14T00:50:11.118+05:30ise kya kahenge. samvedanheenta ya amanveeyata. jis rti ko hamara sabhya samaj badi kranti batate hue thak nahi raha hai, uske ek karyakarta ki hatya ker di jati hai aur ek apne ko padha-likha samjhdar kahne wala vyakti apne sahyogi se rat ke ek baje sarvajnik roop se besharm ki tarah kahta hai ki are vah satish shetty mar dia gya. tum jante nahi, vahi jo baderpur me rahta hai. he he he he . dhyan dene ki bat hai ki shree shetty ne kai jameen ghotalon ke bare me rti ka darwaja khatkhaya tha. ham kuch nahi kah rahe siway iske ki jara sochie ham kaise samaj me rah rahe hain.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-7965006279996309298?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-48835530127101687882010-01-08T00:11:00.003+05:302010-01-08T00:41:16.193+05:30kaise milega nyay<br /><br />wah kar chalata tha<br />lekin kar ka malik nahi tha<br />wah matra chalak tha<br />isile karrwai usi per hui<br />us per nahi jisne use de thi<br />ma-bahan ki galian<br />aur dekh lene ki dhamki<br />uska dosh sirf itna tha ki<br />usne kar wahan le jane me<br />vyakta ker di thi asmarthta<br />jaha tak kar ja hi nahi sakti thi<br />aur bad me usne kar di thi<br />uski shikayat jisne use di thi galian<br />asal me use yah pata hi nahi tha ki<br />wah jis admi ko uske darwaje tak<br />nahi pahucha pa raha tha<br />wah koi aam admi nahi tha<br />tha us sanstha ke bade adhikari ka karibi rishtedar<br />jiske admi ko use ghar tak chodne ki jimmedari<br />tabhi to us bade adhikari ne<br />kisi anya saopne ke bajay<br />khud hi ban gaya janch adhikari<br />aur chala gaya shikayat ki janch karne<br />na kisi gavah ko suna na sakchya jutya<br />itna hi nahi faisla bhi turant suna dia<br />ki chalak ko karya mukt kar dia jae<br />aur naya chalak admi ke darwaje tak le jaega kar<br />aur phir ghar ke bheetar bhi pravesh karaega<br />yah wahi bada adhikari hai<br />jo kisi bhi shikayt ko karta rahta hai ansuna<br />is bar to uske adami ki ho gai thi shikayat<br />uske lie to kuch karna hi tha<br />jara sochie kisi am admi ko<br />kaise milega nyay<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-4883553012710168788?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-68954826377954909622010-01-02T20:58:00.004+05:302010-01-02T21:13:30.079+05:30kavita 2<br /><br />jo sistem ki bat karte hain<br />vo understanding ko mante hain<br />darasal poora sistem hi understanding hai<br />understanding is bat kee ki<br />kaise apnon ko vah sab karne ki choot di jae<br />jo anaytik hai, jo sistem ko todta hai, aur fir<br />kaise upnon ke har aise pap ko sanrakchit kia jae<br />darasal yahi sistem hota hai<br />ab kahne ke lie chahe jitni adarsh ki baten kahi jaen<br />islie kisi ko is mugalte me nahi rahna chahie<br />ki sistem aam logon ke lie hota hai<br />sistem to bas khas logon ke lie hi hota hai<br />aur khas logon ki anaytiktaon ko chipane ke lie hota hai<br />isilie to sistem banane wale aur uski rakcha karne wale<br />apne hit me uska upyog karte hain<br />aur jiske lie sistem banta hai<br />wah to keval bhugtane ko majboor hota hai<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-6895482637795490962?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-30821957122211826832009-12-30T23:52:00.003+05:302009-12-31T00:05:24.860+05:30bheed ko cheerti ladaki<br />abhi-abhi bheed ko cheerti hui jo ladki nikli hai<br />jeens pahne aur mobile per bat karte hue<br />khatron ko khabrdar karte hue<br />use ankhe fadker mat dekho<br />use uchrinkhal ya arajak mat kaho<br />us per aisi koi tippni mat karo<br />jo tej chalti ladkion per ki jati rahi hain<br />kyonki use shayd nahi raha<br />ab bandhnon me rahna swikar<br />isilie ab wah nahi karti bandhan swikar<br />uske is hausle ki dad deni chahie<br />uska swagat kia jana chahie<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-3082195712221182683?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-7435229962017578762009-12-28T23:37:00.002+05:302009-12-29T00:27:19.406+05:30har koi ek bar fir nae sal ko lekar utsahit hai. hona bhi chahie. par jara sochie jis tarah ham yeh sal bita rahe hain agar ane wala sal bhi isi tarah ka hoga to kis bat per khush hone ki jaroorat hai. delhi criket bord aur uske sarveserva arun jetli ne janleva kotla ki pich per bharat- shrilanka ke khiladion ko utar ker jitna khatarnak khel khela usse poori dunia me desh ka sharmshar hona pada. desh ke ek rajya ke 87 sal ka rajyapal sex scandel me fas gaya ho. ek nabalig ladaki ke sath chedkhani ke (ladki ne bad me atmhatya kar li thi) aropi varishtha police adhikari ko 19 sal ke bad matra kuch mahine ki saja ho aur pata chale ki us adhikari ne pidit ladki ke bhai ko usne jel tak bhijwa dia ho, cbi adhikari ki report ko badalwa dia ho, mukhyamantri ne us adhikari ko bachane ki koshish ki ho aur ab bhi pidit ke pita ko apni jan ka khatra ho. jara sochie ham kaise samaj me rah rahe hain. bahut jor-shor se suchita aur sushan ki bat karne wali bhajpa ek aise vyakti ko mukhyamantri bana rahi hai jo kai mamlon me dagi hai aur jise kendra sarkar me mantri pad se hatane ke lie kai dinon tak sansad nahi chalne di thi. yeh vahi rajya hai jaha ke poorva mukhyamantri madhu koda ne bhrashtachar ka rikard banaya hai. yah sab dekhte hue sudarshan ki kahani baba bharti ka ghoda yad ati hai jisme baba bharti ne us dakait se apeel ki thi jo uska sabse priya bhoda chal karke leker chala jata hai, kahta hi yah bat kisi se batana mat nahi to log kisi per vishwas nahi karenge. mera bhi yahi kahna hai ki manvta ko sharmshar mat karo.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-743522996201757876?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-56149327871980251762009-12-27T23:26:00.002+05:302009-12-27T23:44:11.965+05:30kotla ke maidan par ho raha bharat-shrilanka ke beech criket maich pich ki kharabi ke karan radda kar dia gaia . isko lekar bahut sari badi-badi baten ki ja rahi hain . sambhav hai kuch kade faisle bhi le lie jain lekin mere dimag me dusra sawal uth raha hai. wo yah ki pura sistem kis tarah kam karta hai. is ghatna se yeh saf hai ki baten chahe jitni khel bhawna ki jaen lekin kam iske theek vipreet hi kie jate hain. jara sochie is itne bade kalank ke lie wah arun jetli jimmedar hain jo us bhartia janta parti ke varishtha neta hain jo suchita aur rashtra bhakti ki baten karti hai. inhen khel aur khiladion ki koi chinta rahi. jara sochie agar inhen desh chalane ka jimma mil jaega to eh kia karaige.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-5614932787198025176?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-19905067890275947812009-12-26T22:49:00.003+05:302009-12-26T23:05:16.089+05:30<span style="font-family: arial;"></span>ek kavita<br />bolne ki azadi<br />unhe kisi ka bolna acha nahi lagta<br />balki kahen ki unhe kisi ke bolne se dar lagta hai<br />isilie wah chahte hain ki koi kuch na bole<br />lekin we bhool jate hain ki abhi to log bol hi rahe hain<br />jab log chup ho jainge tab jo kuch karenge<br />wah bolne se kahin jiada khatarnak hoga<br />bolne wale ko to chup karaia ja sakta hai<br />lekin karne wale ko karoge<br />jahir hai uska kuch nahi kar paoge<br />islie bolne ki azadi cheenne ki koshish mat karo<br />varna tumhari azadi chinne ka khatra badh jaega<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-1990506789027594781?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-63215206840691933742009-12-15T13:24:00.001+05:302009-12-15T14:02:16.389+05:30<div> <span id="15" class=" transl_class" title="Click to correct">कल</span> <span id="16" class=" transl_class" title="Click to correct">गोरख</span> <span id="17" class=" transl_class" title="Click to correct">पांडे </span><span id="18" class=" transl_class" title="Click to correct">की</span> <span id="19" class=" transl_class" title="Click to correct">एक</span> <span id="20" class=" transl_class" title="Click to correct">आडियो</span> <span id="22" class=" transl_class" title="Click to correct">सीडी</span> <span id="23" class=" transl_class" title="Click to correct">के</span> <span id="24" class=" transl_class" title="Click to correct">माधिअम </span><span id="25" class=" transl_class" title="Click to correct">से</span> <span id="26" class=" transl_class" title="Click to correct">उनके</span> <span id="27" class=" transl_class" title="Click to correct">कुछ</span> <span id="28" class=" transl_class" title="Click to correct">गीत</span> <span id="29" class=" transl_class" title="Click to correct">और</span> <span id="30" class=" transl_class" title="Click to correct">कुछ</span> <span id="31" class=" transl_class" title="Click to correct">कविताएँ</span> <span id="32" class=" transl_class" title="Click to correct">सुनने </span><span id="33" class=" transl_class" title="Click to correct">को</span> <span id="34" class=" transl_class" title="Click to correct">मिलीं</span> । <span id="35" class=" transl_class" title="Click to correct">अछा </span><span id="36" class=" transl_class" title="Click to correct">लगा</span> <span id="37" class=" transl_class" title="Click to correct">लेकिन</span> <span id="38" class=" transl_class" title="Click to correct">एक</span> <span id="39" class=" transl_class" title="Click to correct">बात</span> <span id="40" class=" transl_class" title="Click to correct">खली</span> । <span id="41" class=" transl_class" title="Click to correct">उन्हें</span> <span id="42" class=" transl_class" title="Click to correct">जिस</span> <span id="43" class=" transl_class" title="Click to correct">तरह</span> <span id="44" class=" transl_class" title="Click to correct">प्रस्तुत</span> <span id="45" class=" transl_class" title="Click to correct">किया</span> <span id="46" class=" transl_class" title="Click to correct">गया</span> <span id="47" class=" transl_class" title="Click to correct">उससे</span> <span id="48" class=" transl_class" title="Click to correct">उन</span> <span id="49" class=" transl_class" title="Click to correct">गीतों</span> <span id="50" class=" transl_class" title="Click to correct">का</span> <span id="51" class=" transl_class" title="Click to correct">वास्तविक</span> <span id="53" class=" transl_class" title="Click to correct">प्रभाव</span> <span id="54" class=" transl_class" title="Click to correct">जाता</span> <span id="55" class=" transl_class" title="Click to correct">रहा</span> । <span id="56" class=" transl_class" title="Click to correct">लगता</span> <span id="57" class=" transl_class" title="Click to correct">रहा</span> <span id="58" class=" transl_class" title="Click to correct">जैसे</span> <span id="60" class=" transl_class" title="Click to correct">लड़ाई</span> <span id="61" class=" transl_class" title="Click to correct">के</span> <span id="62" class=" transl_class" title="Click to correct">समय </span><span id="63" class=" transl_class" title="Click to correct">गाए </span><span id="64" class=" transl_class" title="Click to correct">जाने</span> <span id="65" class=" transl_class" title="Click to correct">वाले</span> <span id="66" class=" transl_class" title="Click to correct">गीत </span><span id="96" class=" transl_class" title="Click to correct">को</span> <span id="68" class=" transl_class" title="Click to correct">मंगल</span> <span id="69" class=" transl_class" title="Click to correct">गीत</span> <span id="70" class=" transl_class" title="Click to correct">की</span> <span id="71" class=" transl_class" title="Click to correct">तरह</span> <span id="72" class=" transl_class" title="Click to correct">गाया </span><span id="73" class=" transl_class" title="Click to correct">गया </span><span id="74" class=" transl_class" title="Click to correct">हो</span> । <span id="75" class=" transl_class" title="Click to correct">कितना</span> <span id="76" class=" transl_class" title="Click to correct">अच्छा</span> <span id="77" class=" transl_class" title="Click to correct">होता</span> <span id="78" class=" transl_class" title="Click to correct">अगर</span> <span id="79" class=" transl_class" title="Click to correct">इसका</span> <span id="80" class=" transl_class" title="Click to correct">ख्याल</span> <span id="81" class=" transl_class" title="Click to correct">रखा</span> <span id="82" class=" transl_class" title="Click to correct">गया</span> <span id="83" class=" transl_class" title="Click to correct">होता</span> । <span id="84" class=" transl_class" title="Click to correct">फ़िर</span> <span id="85" class=" transl_class" title="Click to correct">भी</span> <span id="86" class=" transl_class" title="Click to correct">इसके</span> <span id="87" class=" transl_class" title="Click to correct">लिए</span> <span id="88" class=" transl_class" title="Click to correct">सीडी</span> <span id="89" class=" transl_class" title="Click to correct">बनने</span> <span id="90" class=" transl_class" title="Click to correct">वाले</span> <span id="91" class=" transl_class" title="Click to correct">बधाई</span> <span id="92" class=" transl_class" title="Click to correct">के</span> <span id="93" class=" transl_class" title="Click to correct">पात्र </span><span id="94" class=" transl_class" title="Click to correct">हैं</span> । </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-6321520684069193374?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-30237579742930067172009-11-23T22:31:00.001+05:302009-11-23T22:34:56.312+05:30aj fir laga ki kuch kahana chahie islie aa gya. lekin pahle hi dikkat khadi ho gai. lagin hi bhool gaya. achcha hua ki jald hi aa gai. ab jaroor kuch likhuga<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-3023757974293006717?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-68229458351905924302008-10-18T18:27:00.004+05:302008-10-18T19:03:57.127+05:30वैसे तो मेरी पिछली पोस्ट पर अभी तक कोई टिप्पणी आई नहीं है। इससे ही यह पता चलता है कि शायद किसी ने इसे देखा-पढ़ा नहीं है। लेकिन इससे जो सबसे महत्वपूर्ण बात अपने आप साबित होती वह यह है कि नाम की सार्थतकता साबित करने की जरूरत नहीं रह गई। मान गए न आप। मैं यह मानकर चलता हूं कि आपको अलहदी का अर्थ पता होगा। अगर नहीं है तो इससे समझ लीजिए कि पिछली बार इस पर पांच-छह अक्टूबर को लिखा गया था। आज 18 अक्टूबर है। हुई न मार्के की बात। अब मुद्दे की बात। कुछ दिनों पहले भारतीय क्रिकेट टीम के पूर्व महान कप्तान सौरव गांगुली ने संन्यास की घोषणा की। यह जानकारी किसी भी क्रिकेट प्रेमी के लिए तकलीफदेह होगी। (उन लोगों के लिए नहीं जिन्हें खेल के बजाय टुच्चई की राजनीति में ज्यादा मजा आता है।) आज इसका उल्लेख इसलिए ज्यादा समीचीन है कि आस्ट्रेलिया के खिलाफ दूसरे टेस्ट मैच में मोहाली में पहली पारी में गांगुली ने 102 रन बनाए। यह कोई एक मौका नहीं है। इससे पहले भी बहुत बार गांगुली ने अपने को पहाड़ की तरह खड़ा होकर साबित किया है। इसके बावजूद अगर कुछ गिनती के लोग उन पर अंगुली उठाते रहे थे तो इससे यही पता चलता है कि ऐसे लोगों का किसी भी अच्छी चीज से कोई लेना-देना नहीं होता। ऐसे लोगों का विश्वास चीजों को नष्ट करने में ज्यादा होता है। उन्हें कोई हुनरमंद व्यक्ति इसलिए पसंद नहीं आता क्योंकि किसी अयोग्य व्यक्ति को तवज्जो नहीं देता। गांगुली भी इसी के शिकार हुए हैं। गांगुली का व्यक्तिगत कैरियर और उनकी कप्तानी को हमेशा याद किया जाएगा। कोई इसे भुला नहीं सकता लेकिन ग्रेग चैपल की तुच्छ राजनीति ने उन्हें संन्यास लेने को मजबूर कर दिया। हम लोग छोटी कक्षाओं में इतिहास पढ़ते हुए यह पढ़ते थे कि फला राजा की असफलता के क्या कारण थे। भारतीय क्रिकेट और उसकी टीम के महान खिलाड़ियों के करियर के साथ खिलवाड़ करने और उन्हें संन्यास लेने के लिए मजबूर करने में चैपल ने जो घिनौना काम किया है, इसके लिए कोई भी न्यायप्रिय व खेलप्रेमी उसे माफ नहीं करेगा। अब जबकि सचिन तेंदुलकर ने यह साफ कह दिया है कि उन्हें किसी को संन्यास लेने के बारे में सलाह देने की जरूरत नहीं है। वह जब तक चाहेंगे खेलेंगे। इस दो टूक जवाब से उन लोगों को सावधान हो जाना चाहिए जो टुच्चई की राजनीति करते रहते हैं और जो टैलेंट से डरते हैं, जिन्हें जीहुजूरिए चाहिए। यही होना चाहिए। यह खिलाड़ी या किसी भी पेशे वाला व्यक्ति तय करेगा कि उसे क्या करना है, कुछ दलाल किस्म के अयोग्य व्यक्ति अपनी अयोग्यता छिपाने के लिए दूसरों को भले ही कमजोर कहते फिरें लेकिन उनके कहने से कुछ नहीं होने वाला। टैलेंट उन्हें रौंदकर आगे निकल जाएगा और वे जिंदगी भर किसी गंदे तालाब में सड़ते रहने को ही अपना अहोभाग्य मानते रहेंगे क्योंकि उनके पास अपना तो कुछ होता नहीं सिवाय दूसरों की कीमत पर अपनी कमजोरियां छिपाने के। सचिन के जवाब से टुच्चे लोगों को समझ लेना चाहिए कि उनका भविष्य कैसा है।<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-6822945835190592430?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-13859500474354652092008-10-05T11:11:00.004+05:302008-10-05T11:16:24.350+05:30<a href="http://2.bp.blogspot.com/_852KHX_u2Co/SOhTk_tUlGI/AAAAAAAAACI/_g5W8MH1QTA/s1600-h/2607598493_dbb766dea9_m.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5253540860369605730" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_852KHX_u2Co/SOhTk_tUlGI/AAAAAAAAACI/_g5W8MH1QTA/s320/2607598493_dbb766dea9_m.jpg" border="0" /></a>ऐसी बहुत सारी बातें जो अब तक केवल महसूस करने तक ही सीमित रह जाती थीं। जिनके लिए कोई प्लेटफार्म नहीं होता था। अब उन्हें लोगों के सामने लाने का अवसर उपलब्ध हुआ है। ऐसे साधन जिनके बारे में माना जाता था कि वहां अपने को अभिव्यक्त कर सकते हैं, वे इतने संकीर्ण हो चले हैं कि वहां जगह मिलना ही असंभव हो गया है। उन जगहों पर जो कुछ दिखता है वह इतना संकीर्ण और पूवार्ग्रह से ग्रस्त होता है कि लगता है वह सच तो नहीं ही है सच से काफी दूर है।<br /><br />ऐसे समय में सच्चाई को सामने लाना अथवा उस तरह के विचारों को अभिव्यक्त कर पाना बेहद कठिन है। यह वह छटपटाहट है जो हर उस शख्स के साथ है जो वास्तव में देशभक्त है, जो यह चाहता है कि आदमी बना रहे, जिसकी इच्छा है एक सभ्य समाज बने और हर कोई ईमानदारी से सोचे और काम करे। लेकिन शायद सिस्टम को यह नहीं चाहिए और न उसे किसी भी कीमत पर मंजूर है। ऐसे में वह तरीके खोजने होंगे जिनके माध्यम से सच्चाई सामने आ सके। सच्चाई सामने आएगी तभी नीर क्षीर का विवेक विकसित हो सकेगा और यह पता चल सकेगा कि क्या किया जाना चाहिए औऱ क्या नहीं।<br /><br />अगर ऐसा नहीं होगा तो कुछ दिखेगा और ज्यादा चमकीले लेबल के साथ सामने आएगा, जो झूठ के माध्यम से अपने को सच की तरह प्रस्तुत कर सकेगा, वही लगेगा कि अंतिम सच है। यह सिथति बहुत खतरनाक होगी। दुभार्ग्य से यही हो रहा है। इसे रोकना होगा। छल-छद्म को बेनकाब करना होगा। यह जिम्मेदारी हम सभी के ऊपर है, खासकर उनके ऊपर जो चाहते हैं सच आगे बढ़े। जो बेहतर समाज औऱ देश का निमार्ण करना चाहते हैं। अगर आपके अंदर यह सब है तो आइए इसके लिए शुरुआत करें। देखते हैं क्या होता है।<br /><div><strong><span style="font-size:85%;color:#333399;">फोटो साभार - <a href="http://www.flickr.com/photos/romanticidio/2607598493/">about a boy</a></span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-1385950047435465209?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4881156068144079670.post-44036294771060045172008-10-05T00:40:00.001+05:302008-10-05T00:56:58.437+05:30हर तरफ गतिरोध है, अवरोध ही अवरोध हैं। ऐसे में जो एकदम अलहदी हैं वही कुछ नया निकाल कर सामने ला सकते हैं। अवरोधों को खत्म कर सकते हैं, गतिरोध को तोड़ सकते हैं। वैसे, हमारे भारत पर प्राचीन काल से प्रकृति की इतनी कृपा रही कि यहां अलहदियों की जमात पैदा होती गई। खासकर गंगा-यमुना के दोआब में ऐसे अलहदी पर्याप्त मात्रा में पाए जाते थे। लोग गप मारते थे, दर्शन पर चर्चा करते थे, बातों-बातों में उन्होंने एक दो नहीं, लाखों देवता रच डाले। इसी परंपरा में यह अलहदी भी शामिल है। आज से शुरुआत कर रहा हूं। समाज, रीति-रिवाज, साहित्य, राजनीति और दर्शन से लेकर कोई विषय नहीं छोड़ूंगा - ऐसा वादा है मेरा। तो...<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4881156068144079670-4403629477106004517?l=alahadi.blogspot.com' alt='' /></div>अलहदीhttp://www.blogger.com/profile/16711279740604502407noreply@blogger.com1